Axalbir

Recortable de la Iglesia de Ajalvir (II)

2012-02-27T11:13:00.004+01:00

Continuando con los recotables de la Iglesia de Ajalvir, la reproducimos según los planos del Arquitecto Manuel Machuca realizados en 1780, aunque después no se terminaría la Iglesia según éstos. (Ver)

... Continuará

Recortable de la Iglesia de Ajalvir

2012-01-30T17:51:00.011+01:00

Como muchos otros lugares del mundo, Ajalvir ya tiene su maqueta recortable. En escala 1:200, y con unas dimensiones aproximadas de 20 x 13 x 20 cm.

Reproduce la Iglesia en la actualidad, sobre un fragmento del plano topográfico de 1860.

Sobre ella, imitando a la cigueña, una pequeña ave voladora realizada con un cuadrado de papel de 15 mm.

Continúa

La Cruz de la Iglesia

2011-11-20T17:54:00.015+01:00

En el proyecto de la terminación iglesia del Arquitecto Manuel Machuca de 1780, que sería modificado años después, ya aparece rematado el frontón de la portada de la iglesia de Ajalvir con una cruz.

Años mas tarde, en 1828, entre los mandamientos de la visita realizada por el visitador del partido de Alcalá, Don José González Calderón, que además era cura de la parroquia de Ajalvir, ordena:

“La Cruz de piedra, con que estaba adornada la fachada principal del templo fue derrotada por una exhalacion en Junio de 1826, y siendo conveniente reponerla, encargo su Md. al Mayordomo cuide de hacer esta obra, ajustandola con el Maestro u oficial que sea inteligente”.

No sabemos nada mas de ella, pero en el siglo XX aparece de madera, sobre pedestral de piedra, donde preside la fachada de la iglesia, como se observa en la fotografía durante la restauración de 1981:

(del Libro-Guía del visitante de la Parroquia de la Purísima Concepción de Ajalvir . 1995)

El 11 de mayo de 1995 se inauguró la restauración de la Iglesia de Ajalvir, y en la entrevista concedida a La Comarca por el obispo de la diócesis de Alcalá, Don Manuel Ureña, se cita como “hoy mismo se ha puesto una cruz en esta iglesia de Ajalvir”, y “por fin se ha colocado la cruz de piedra en la iglesia”. El párroco Don Gonzalo Ruperez, en su homenaje de despedida, también se refiere a la cruz: “... la cruz que hemos colocado presidiendo la fachada principal de nuestra iglesia ...”

Por segunda vez, que conozca, la cruz de piedra se volvio a caer al suelo, ¿fue antes o después de este año de 1995? ¿se sustituyó la anterior por una nueva de piedra, o sustituyendo a la que cayó?

Cruz en la actualidad

Don Pedro Mateos

2011-09-29T10:43:00.002+02:00

En 1841, con la vuelta de los progresistas al poder bajo la regencia de Espartero, se extiende la desamortización eclesiástica, iniciada en 1836, a los bienes del clero secular. En la ley del 2 de setiembre de 1841, se alude a la venta de las propiedades del clero secular: “Todas las propiedades del clero secular en cualquiera clase de predio, derechos y acciones que consistan, de cualquier origen y nombre que sean, y con cualquier aplicación que hayan sido donadas, compradas o adquiridas, son bienes nacionales”.

Para mantener el clero y sus funciones pastorales, se había creado un capítulo en los presupuestos del estado, la llamada “Contribución de Culto y Clero”, sustituyendo al desaparecido Diezmo. Los eclesiásticos pasaron a ser similares a funcionarios públicos a cambio de un salario que les pagaba el gobierno.

Dos años mas tarde, se subastaron, según refleja el Diario de Avisos de Madrid bajo el título “Venta de bienes nacionales”, las “Fincas rústicas que en el término de Ajalvir pertenecieron a la fábrica de su iglesia, en el partido de Alcalá de Henares” y “Fincas rústicas que en el termino del pueblo de Ajalvir pertenecieron al curato del mismo en el partido de Alcalá de Henares”, sumando alrededor de 100 fanegas.

En el periódico diario “El Católico”, que se publicó entre 1840 y 1857, aparece una carta particular el 17 de diciembre de 1841, donde se cita al cura de Ajalvir, al parecer nada satisfecho con la entrega de los bienes de la iglesia:

“Digo esto porque acabo de saber por un mensagero que viene de Alcala de Henares, como se halla en aquella carcel nacional preso y encausado el celoso cura de Ajalvir D. Pedro Mateos, por haber hecho una manifestacion (ignoro a quien la ha dirigido) al tiempo mismo de entregar los bienes de la iglesia en el dia 1º de octubre. El fiscal ha pedido contra el cuatro años de asistencia a los hospitales peninsulares, embargo de temporalidades, costas con apercibimiento, segun me escribe el preso en una esquelita, en la cual añade: ... Aqui entregamos los bienes de la Iglesia con lagrimas y silencio porque creiamos inutil hablar ...”

El último Libro de Fábrica de Ajalvir termina el 21 de octubre de 1841, con la firma del Cura Párroco Don Pedro Mateos.

El Hospital de Ajalvir

2011-08-31T09:46:00.005+02:00

Ya desde el siglo XV existía en la mayoría de las poblaciones un local denominado “hospital”, una casa en la que se atendía y se daba de comer a los pobres y viajeros.

Así, en las respuestas de Ajalvir a las Relaciones topográficas de Felipe II en 1576, responden:

“A los cincuenta y cuatro capitulos respondieron que en esta dicha villa hay un hospital, que el concejo de la dicha villa hizo y sustenta como patron, e que no tiene de renta sino cinco medias de trigo de una tierra, que un vecino particular le mando, y la limosna que el mayordomo allega entre la buena gente del pueblo, e todo lo demas gasto que tiene el concejo lo suple”.

y en las respuestas al Catastro de Ensenada en 1752:

"A la treinta: Que en esta villa solo ay una Casa con el nombre de Hospital, sin que tenga otra renta que la de una fanega de tierra, por la que dan otra de Trigo".

Existía entonces también un pósito, institución de carácter municipal destinado a mantener acopio de granos, principalmente de trigo, y prestarlos en condiciones módicas a los labradores y vecinos durante los años difíciles. Ambos, hospital y pósito, aparecerán citados conjuntamente en el siglo XVI en el libro I de Fábrica de la Iglesia, y mas tarde, en los Diccionarios del siglo XIX:

“..., 250 vecinos, 1.000 hab., 1 parr., 2 erm., 1 hosp., 1 posito”.

Sebastián de Miñano y Bedoya. Diccionario geográfico-estadístico de España y Portugal. 1826.

“Tiene 276 vecinos, 1.110 habitantes, una parroquia, y dos ermitas, un hospital, un posito y un estanco”.

Francisco de Paula Mellado. España geográfica, histórica, estadística y pintoresca. 1845.

La última referencia conocida del hospital de Ajalvir aparece reflejada en la “Gaceta de Madrid” del 26 de agosto de 1867, como uno de los bienes de Beneficiencia enajenados:

“Direccion general de contabilidad de la hacienda pública. Bienes de beneficencia e instrucción pública. Ventas posteriores al 2 de octubre de 1858.

...

Beneficencia. Mes de abril de 1865. Hospital de Santa María de Ajalvir.

...”

El último órgano de la Iglesia

2011-08-08T10:15:00.007+02:00

En estos días que se ha dado a conocer la noticia de la restauración del histórico órgano de la Iglesia de San Pedro el Viejo de Madrid, una pieza única del último miembro de la dinastía de los Echevarría, “Organeros del Rey” como se hacían llamar, no podemos dejar de recordar que uno de sus miembros, José de Echevarría, fue quien construyó en 1799 el último órgano de la Iglesia de Ajalvir.

De tres órganos hay constancia que existieron en la Iglesia de Ajalvir: el primero, construido en 1597 por Martín Sánchez, que continuará durante toda la vida de la Iglesia anterior, con sus múltiples reparaciones y limpiezas durante casi 200 años. Un segundo órgano, de 1784 por Thomás Romero, durará menos de 15 años, desde la terminación de la cabecera al final de la construcción de la Iglesia actual. El tercero, y último, será construido por Joseph de Echevarría en 1799, al no poder emplear el anterior. Cien años después se pierde su pista.

En 1769 se construye la nueva cabecera de la Iglesia, y en 1776 se terminan las obras de la torre, y se comienzan las diligencias para construir el resto de la Iglesia, que tardará varios años en autorizarse. Mientras tanto, en pocos años, con el aumento de los caudales disponibles, encargan un órgano nuevo, e intentan realizar también un nuevo retablo, que será paralizado por el visitador.

En 1784 se paga el nuevo órgano a Thomas Romero, “Maestro organero en la villa de Madrid”, y en 1786 el mismo le realizará mejoras.

Hasta 1792 no se concede permiso para continuar las obras, construyendo el nuevo cuerpo de Iglesia. Al año siguiente se realiza inventario de todas las existencias de materiales, y en 1796 se terminará la obra.

Durante los años de 1794 a 1797, y mientras se realizaba la obra del cuerpo de la Iglesia, el órgano estuvo almacenado en una casa particular, “frente al Zementerio de esta parroquia”, pagándose un alquiler por ello.

Acabada la obra de la Iglesia, en la Visita periódica a la Iglesia de Ajalvir, mandó el visitador se colocara el órgano, que había estado varios años almacenado y el mayordomo acababa de “conducirle” a la tribuna de la iglesia. Se llamó a Thomas Romero que lo había construido anteriormente para que lo reconociera, pero parece ser que no debía estar en muy buen estado, ya que aunque el visitador indicaba que “... le coloque en la tribuna y parte mas comoda de ella, componiendole de quanto necesite, hasta dexarle a la mayor perfeccion ...”, se construyó otro nuevo de manos de Joseph de Echebarría, interpretando muy ampliamente el mandato: “... el Organo nuevo, que se ha hecho y colocado en esta parroquia a virtud de providencia dada en la proxima anterior visita, ...”

En 1799 se paga el nuevo órgano para la Iglesia de Ajalvir a “... Joseph de Echebarria Maestro organero de la Capilla Real y vecino de Madrid su data en esta de Axalvir a diez y ocho de octubre de mil settecientos nobenta y nuebe: y de Joseph Ripol tallista y escultor en dha villa …”

En 1801 se pagaría una puerta para la entrada al órgano, y la limpieza y composición de las vidrieras de la Iglesia “... que con motivo de la obra del organo y mucho polbo se habian desplomado y llenado de polvo, ...”

En 1823 Jose Gabriel de la Plaza realiza apeo y reparo del organo. En 1877 todavía existía este órgano, siendo reparado por Pedro Cogolludo, y todavía en 1880 el sacristán seguía recibiendo una asignación anual como organista.

Joseph de Echebarria

Joseph Echebarria, Maestro artifice de organos de Su Magestad vecino de la villa y corte de Madrid, … Asi aparece en 1787 en la escritura de obligación de hacer un organo para la Iglesia de Osma. Y en 1777, para el organo de la ermita de Talavera, … y de la otra parte don Joseph de echevarria Artifice de organos de su Magestad que Dios guarde y afinador de la Real Capilla vezino de la villa y Corte de Madrid …

Joseph de Echebarria Maestro organero de la capilla Real y vecino de Madrid ... Fue organero de la Capilla Real y de las Descalzas Reales desde 1771 hasta su muerte en 1804.

En 1799 reformará el órgano de la Catedral de Segovia, que había sido construido en 1702 por su abuelo Pedro de Liborna Echevarría, fundador de una dinastía de organeros castellanos, titulados todos ellos como “Organero del Rey”.

La influencia de los Liborna Echevarría, organeros de la Capilla Real, empezó en Madrid en 1689 y no terminó hasta 1853, a la muerte de José Marigómez de Echevarría, sobrino del último miembro del tronco directo, José Liborna Echevarría.

En el Monasterio de Guadalupe, que ya contaba con cuatro pares de órganos en el siglo XVI, destaca el construido en 1702 por Pedro Liborna y Echevarría y colocado en la capilla de San Nicolás de Bari, o el construido en 1754 por Pedro Echevarría, y modificado por José Echevarría, ambos organeros del rey. De la misma forma, en El Escorial construirá en 1704 los cuatro órganos que sustituyen a los construidos por Giles Brebos.

En el coro de la Capilla de la Universidad de Salamanca, el organo conserva en el secreto la inscripción “Don Pedro de Liborna Echevarria maestro de órganos del rey Felipe quinto que Dios guarde me fecit. Anon 1709”. Es el mismo organero que realizará los de la Catedral de Toledo, El Escorial y la Catedral Nueva de Salamanca, este en 1744.

Su sobrino, José Marigómez de Echevarría, su sucesor como organero y afinador de la Real Capilla, construirá en 1832 el órgano del Convento de Nuestra Señora de la Victoria, situado en la Puerta del Sol, según una inscripción en el interior del arca del instrumento, que será trasladado en 1836 a la Iglesia de San Pedro el viejo de Madrid, al ser demolido el Convento a consecuencia de la desamortización de Mendizabal.

Los seises

2011-07-31T10:54:00.005+02:00

Según el Diccionario de Autoridades, el primer diccionario de la Real Academia Española publicado en 1739, "Seises llaman en algunas iglesias cathedrales los niños que asisten a choro, y cantan canto de órgano y contrapunto. Llámanse seises porque se fundan en este número".

Clerizones, infantes de coro, monaçillos, monaguillos, seises, ... En la iglesia de Ajalvir, en un principio eran cuatro, pasando poco después a cinco. Entre 1707 y 1740 se les nombrará como seises.

La Catedral de Toledo ya contaba en el siglo XII con cuatro niños escogidos por sus voces para cantar en los actos de culto. A partir de mediados del siglo XV, se fijó su número en seis, dando origen al nombre de “Seises”.

En el Libro III de Fábrica de la iglesia de Ajalvir, hasta la visita del año 1707, se refleja el salario de los monaçillos. A partir de este año, y continuando en el Libro IV, en las visitas de los años de 1711 a 1735, se reflejan los gastos del salario de Seises, cumpliendo su pago por San Miguel de Septiembre, además de otros gastos como zapatos, sobrepellices y ropa blanca para ellos. Continua en el Libro IV y a partir de 1740 vuelve a nombrarselos como Monacillos, continuando en el Libro V desde 1760. En 1770 se les citará como acólitos, y continuarán apareciendo hasta el final del libro VI en 1840.

Entre los años 1675 y 1679, la visita a la iglesia de Ajalvir fue realizada por el Doctor D. Alonso Martinez Abad, que en el Sinodo del año 1660 aparece como testigo sinodal: “... el Licenciado Alonso Martinez, Abad racionero y cura propio de la Santa Yglesia Magistral desta dicha villa, ...”, y examinador en el Sínodo de 1682, “El Doctor Don Alonso Martinez Abad, Vicario General de este Arzobispado, y Maestrescuela de Alcalá”, y en 1688 lo encontramos como “Dignidad y Canonigo en la Santa Iglesia Magistral de esta Villa de Alcala, y Vicario General de la Audiencia, y Corte Arzobispal della, y en todo el Arçobispado de Toledo, &c.”.

En la visita de 1677 a la iglesia de Ajalvir de D. Alonso Martinez, aparecen nombrados los monacillos: “... a gastado en el prezio y compra de doze varas de lienzo para sobrepellizes a los monazillos a siete reales y medio”. Y en los mandatos de esta visita ordena que:

Otro si aviendo sido ynformado de la poca enseñanza de los niños de esta villa asi por omision en de no embiarlos a la esquela y averse esperimentado no criarse en buenas costumbres [...] a la asistencia de la Yglesia Mando su merced para remedio de lo qual que el sacristan de esta yglesia tenga escuela en ella aunque sean pocos los niños que acudan a ella y no solo les enseñe a leer y escrvir si no la doctrina christiana y el ayudar a misa para que lo hagan todos los dias en las que se dixeren en esta yglesia ... = y asi mismo a quatro de los niños que mas acudieren al servicio de la yglesia se les de a cada uno zapatos en la Pascua de Navidad en señal de su buena inclinacion y exercer el ministerio tan ynmediato al agrado de Dios, ...

La creación de esta escuela en la iglesia de Ajalvir pudo ser influenciada por las ideas del Dr. Antonio Escudero de Rozas, en 1649 Capellán Mayor de San Justo, maestrescuela de la iglesia Magistral, que había sido colegial Mayor de San Ildefonso, y que pasó como canónigo a la catedral de Toledo, que también tenía sus “seises”. Por disposición testamentaria en 1668, ordenó que de forma inmediata se crease un colegio bajo la advocación de los santos Justo y Pastor, legando mil ducados de renta anual para su sustento y el del rector. Con ello pretendía que "se críen muchachos que sirban al choro de la Santa Iglesia". Asi mismo pidió al abad y cabildo de la Magistral que tomaran bajo su protección dicha fundación. Deberían elegir a hijos de padres labradores o con ocupaciones decentes del entorno de Alcalá, especialmente de Torrejón de Ardoz. Asi nació el Colegio de Infantes o Seises en Alcalá de Henares a principios del siglo XVIII, en 1702.

A partir de este año de 1677, se le pagarán al sacristán 6 ducados anuales por la escuela de niños, y a cada uno de los cuatro “monaçillos” un par de zapatos anual. Así, los zapatos costaron a 11 reales el año 1680, y a 6 el año siguiente. En 1685 el número de monaçillos pasa a ser de cinco.

En 1698 los monacillos en la iglesia de Ajalvir continúan siendo cinco, cuando se les compran sobrepellices, y además comienzan a recibir un salario anual de 6 reales cada uno, que se mantendrá durante muchos años la cantidad total de 30 reales, aunque el número de monacillos se redujera a tres a mediados del siglo XVIII:

Salario de monaçillos 97 98. Yten dos mill y quarenta mrs de salario de los monaçillos de dhos dos años a mill y veinte maravedis

Recivensele en data tres mill setecientos y seis mrs que parecio haver gastado de los çinco sobrepellices para los monaçillos de ilo y echura ...

En 1713 parece ser que desaparece la escuela de la iglesia a cargo del sacristán: “al dho por enseñar los niños= No se carga cossa alguna por no haverse pagado por no tener escuela”.

En 1753, y años sucesivos, son tres monacillos, como se refleja claramente en 1760:

Yt ocho mil Ciento y sesenta mrs satisfechos a los Monacillos desta yglesia, en ocho años vencidos en san Miguel de septiembre de este presente de la fecha, al respecto de 30 reales en cada uno, diez a cada monacillo de los tres que asisten

Al final del último libro de fábrica, en 1837, se refleja como se mantiene todavía la constumbre de comprar zapatos a los monaguillos:

Este mismo [el cura] ha mandado que por via de gratificacion se les compre por la fabrica doce pares de zapatos desde el tiempo que ha mediado desde la ultima visita, su importe ciento cuarenta y siete reales, ...

Ajalvir en 1888

2011-07-15T11:18:00.002+02:00

De la “Guía de Madrid y su provincia”, de Andrés Marín Pérez, publicada en 1888, entresacamos algunos apuntes sobre Ajalvir.

Ajalvir

En un reducido valle, rodeado de varias colinas, a cinco kilómetros del Jarama, se levanta este pequeño pueblo.

Soplan en él toda clase de vientos, siendo más frecuentes los del E. en primavera y los del N. en el invierno.

Tiene alegre horizonte, despejado cielo y saludable clima.
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Súrtense los vecinos de las aguas que necesitan para su gasto ordinario de las dos fuentes, llamadas de “Arriba” y de “Abajo”, que tiene en sus inmediaciones.
...
Figura este pueblo con 350 vecinos y 730 almas, que viven en las 300 casas de modesta construcción que tiene agrupadas en las calles Mayor, Real, Almendros, Paloma, Taberna, Cura, Soledad, Gitanos, San Roque, Iglesia, Cobeña y de la Fuente, más la plaza de la Constitución.

Dista de Alcalá de Henares 11 kilómetros y 22 id. de la capital.

Recórrese en caballería la primera distancia y en coche la segunda. Cuesta el alquiler de la caballería 2 pesetas y 3 id. el del coche.

... la iglesia parroquial, denominada de la Concepción. Este antiguo templo posee una buena torre, tiene buen aspecto exterior, dos naves [sic] en el interior con los doce altares llamados de la Paz, Mayor, Soledad, del Rosario, San Ramón, San Nicolas y San Miguel, del Carmen y San Antonio, San Isidro, San Martin y Nuestra Señora del Amor Hermoso.

Conserva además dos ermitas, en cuyas reducidas capillas se celebran con júbilo la festividad de sus titulares.
...
La Casa Consistorial se halla tan descuidada, que de no reformarla pronto, amenaza ruina.
...
Para hospedaje existe una posada pobremente acondicionada, cuyos precios oscilan entre 2 y 4 pesetas, según las exigencias de los huéspedes.
...

San Gerónimo el Real

2011-06-17T11:05:00.002+02:00

Los monjes del Monasterio de Santa María del Paso, fundado por Enrique IV en 1459 a las orillas del Manzanares en el camino de Madrid al Pardo cerca de la ermita de San Antonio de la Florida, tuvieron posesiones en Ajalvir, según refleja un pleito que terminó en 1555.

Santa María del Paso cambió su nombre por el de San Geronimo el Real: “Embio tambien a dezir el Rey al capitulo general del año sesenta y cinco, que avia mudado de parecer en lo del nombre del monasterio, que al principio quiso se llamasse nuestra Señora del Passo, y agora quería se llamasse san Geronimo el Real de Madrid”. Y en 1502 sería trasladado a su actual emplazamiento por los Reyes Católicos a lo alto del Prado viejo de Madrid. “... este monasterio de San Jeronimo el Real quando se mudo del Paso Viexo ... entre los caminos biexo y nuevo que ban de Madrid a Vicalbaro”.

En 1521 muere Alonso Jimenez, quien había comprado en 1495 un heredamiento con casas principales y olivos al prior del monasterio de San Gerónimo el Real de Madrid que poseían estos en término de Ajalvir: “que el dho alonso jimenez fallecio desta presente vida Abia dexado unas casas principales e un heredamiento de tierras [...] olibos el qual el dho alonso jimenez abia comprado del prior frayles e conbento del monesterio de san hieronimo del rreal de la dha villa de madrid ...”.

En 1552 sus herederos entablan pleito entre ellos, finalizando el pleito tres años después. En la ejecutoria del pleito figura el traslado de la carta de venta de las tierras del monasterio en 1495:

ajarbir

A principios de este año de 1495 había muerto el Cardenal Mendoza, Arzobispo de Toledo, cuyas exequias se celebraron en este monasterio de San Geronimo, y le sustituye el Cardenal Cisneros, quien años mas tarde influiría en el trueque de tierras por el que se adquirieron los terrenos para el nuevo monasterio de San Gerónimo.

Las tierras de pan llevar de este heredamiento estaban situadas en el “valle de la horca”, en Ajalvir: “... que quiriendo llebar los frutos e pan que a segado de la tierra del valle de la horca ...”. De nuevo aparece la cita de la horca en término de Ajalvir (10 de marzo de 1554).

Pleitos de hidalguía

2011-05-31T19:39:00.008+02:00

Desde el año 1506 se conservan en el Archivo de la Real Chancilleria de Valladolid ejecutorias de pleitos de hidalguía referentes a Ajalvir. Reproducimos algunos párrafos de una de las dictadas en 1506, que además aparece como un traslado de la misma en otras sentencias ejecutorias de 1583 y 1606, de descendientes de los primeros litigantes.

Observemos como en el año 1506 Ajalvir ya aparece nombrada como villa y dependía del Arzobispo (de Toledo), al que pechaban, pagaban los tributos, por ser el propietario de las tierras.

... la villa de ajalbir que es cerca de la villa de alcala de enares ...

Dona Juana por la gracia de dios Reyna de las villas de leon de granada de toledo de galicia de sevilla de cordoba de murcia de jaen de los algarbes de algecira de gibraltar y de las islas de canaria y de las yndias y islas y tierra firme del mar oceano princesa de aragon y de las dos secilias de jerusalen archiduquesa de austria duquesa de la borboña y de brabante condesa de flandes y de tirol señora de vizcaya y de molina

a los concejos corregidores y jueces y alcaldes y alguaciles e merinos y otros jueces e justicias qualesquier ansi de la villa de ajalbir que es cerca de la villa de alcala de enares como de todas las otras ciudades villas y lugares de los mis Reynos y señorios que agora son y seran de aqui adelante ...

... dijo que seyendo como heran los dhos sus padres homes fijosdalgo de padre y aguelos y debengar quinientos sueldos segun fuero de castilla y estando y abiendo estado ellos y los dhos su padre y abuelo en tal posesion de omes fijosdalgo de diez y veynte y treynta y quarenta y sesenta años aquella parte y mas tiempo y de tanto tiempo aquella parte que memoria ...

... e dijo que en la dha villa de agalbir pechavan los pecheros pecho forero e moneda y el calçe de los molinos y labrar el majuelo del arçobispo e otras serbentias y llebar el pan donde manda el arçobispo e otras cosas e pedidos e pechos

... e dijo que los pecheros de la dha villa de ajalbir pechaban al arçobispo ciertos pechos y les acian çaensos [?] serbicios e abrian pechado la hermandad en lo qual non pechaban los fidalgos ...

... e bibia e moraba en el dho lugar de ajalbir e bibia en habito de escudero teniendo caballo a las veces ...

... mando al mi justicia mayor e a su lugarteniente e a los alcaldes e aguaçiles de la mi casa y corte e chancilleria e a los corregidores jueces e alcaldes e alguaciles e merinos y los jueçes e justiçias del dho lugar de ajalbir e de todas las otras dichas ciudades villas y lugares de los dhos mis Reynos y señorios que agora son y seran de aqui adelante y a los duques condes marqueses Ricos omes mastres de las ordenes perlados abades priores comendadores e subcomendadores alcaydes de los castillos y casas fuertes y llanas de todas las dichas ciudades villas y lugares de los dichos mis Reynos y señorios que ahora son o seran de aqui adelante e a cada uno e qualquier dellos e quien esta dha mi carta fuere mostrada ...

... esta mi carta executoria de las dhas sentencias escrita en pergamino de cuero y sellada con mi sello de plomo pendiente en filos de seda de colores dada en la noble villa de valladolid a veynte y tres dias del mes de novienbre del año del nascimiento de nuestro salbador Jesuxpo de mil e quinientos e seis años

Citan a sus padres y abuelos ser "hijosdalgo de bengar quinientos sueldos segun fuero de Castilla", lo que nos da a entender la antigüedad del título.

Pedro de Medina

2011-05-20T12:30:00.007+02:00

En el año 1548 Pedro de Medina publica su obra “Libro de grandezas y cosas memorables de España. Agora nuevo fecho y recopilado por el Maestro Pedro de Medina vezino de Sevilla”, que mas tarde será ampliada y reeditada en 1595 por Diego Perez de Messa, catedrático de Matematicas en la universidad de Alcalá.

En él, ya se refleja la importancia de Ajalvir y sus cosechas:

“… la villa de Alcalá, sabe todo el mundo que goza de una tierra muy apazible, de un cielo muy clemente. Tiene al derredor de si muy buenos pueblos, y aldeas muy abundantes de trigo, cevada, todo genero de semillas, y frutas, y de mucho vino, y azeite, como son Meco, las Camarmas, Axalvir, Tordelaguna, Torres, Lueches, Santorcaz, y otros, …”

De esta obra, dedicada al entonces príncipe Felipe, pretendiendo proporcionarle enseñanzas de la poderosa nación sobre la que gobernaría mas tarde, se han realizado muchas reediciones ampliadas y coregidas. Basada en los textos de los geógrafos clásicos, como Mela y Plinio, y otras crónicas y leyendas, es una historia de diferentes ciudades peninsulares. Es conocida como la “primera guía de la España imperial”, aunque Fernando Cólon comenzó algo similar una generación antes, en 1517, abortada por el rey Carlos I según provisión del 13 de junio de 1523.

A partir de 1575 Felipe II sería el responsable de las famosas Relaciones, cuestionario enviado a las autoridades locales de toda Castilla y las Indias para “promover la honra y ennoblecimiento destos reynos”.

Otras ventanas

2011-04-30T11:18:00.007+02:00

Ventanas con dintel curvilíneo, similares a las existentes en Ajalvir, Olias, etc., existen en Madrid, en la Iglesia de San Martin, la actual de estilo barroco, contruida a partir de 1725, atribuída a Pedro de Ribera, discípulo de José Benito de Churriguera, al que se le atribuye la portada.

Una sobria fachada de ladrillo con dos torres en sus extremos, en la que destaca, sobre su puerta de acceso, la hornacina que alberga a la Virgen de Porta-Coeli apareciéndose al fundador de los Clérigos Menores.

El actual templo ocupa el antiguo edificio fundado en 1648 del convento de Portacoeli de los Clérigos Menores Regulares llamados caracciolos, orden fundada en Italia en el siglo XVI por Juan Agustín Adorno, sacerdote de Nápoles, junto con San Francisco Caracciolo, nacido Ascanio, (1563-1608), que se instaló en España en tiempos de Felipe II. Antes de estos ocuparon este mismo lugar, aproximadamente hasta finales del siglo XVII, otros religiosos, los oratorianos de San Felipe Neri.

Con la desamortización de 1835 y los decretos de exclaustración, los caracciolos tuvieron que abandonar el templo y entonces se aprovechó la ocasión para trasladar allí, en 1836, la antigua parroquia abadial de los benedictinos de San Martín cuyo primitivo edificio en la plaza de su nombre, cerca de las Descalzas Reales fue derribado en época de José I, en 1809, y el convento posteriormente.

"... y habiendo sido arruinada la iglesia en tiempo de la invasion francesa, se trasladó la parroquia a la iglesia de Portacoeli, en la calle Desengaño, frente a la del Horno de la Mata, que era antes de clérigos menores de S. Francisco Caracciolo".

Ajalvir, villa inmemorial (III)

2011-04-06T10:16:00.007+02:00

... Continuación

Los signos distintivos de villazgo eran el rollo o columna de piedra que ponian a la entrada de la población, y la horca, situada a las afueras en situación elevada. En las respuestas de Ajalvir a las Relaciones de Felipe II en 1576, responden

“… es villa, camara de la dignidad arzobispal de Toledo de tiempo inmemorial a esta parte, de que no hay memoria al contrario, e que tiene horca e picota como tal villa de tiempo inmemorial a esta parte,…”

Tambien gozaban entonces sus jueces de la primera instancia, no dependiendo de Alcala para ello: “… esta villa esta treinta e dos leguas de la chancilleria de Valladolid, donde van los pleitos de esta villa en grado de apelacion siendo de mayor cuantia.”

En la carta de Venta de la Villa de Ajalvir de Felipe II del 19 de julio de 1586, se confirman todos los derechos como villa, tal “como lo hazia la dicha Dignidad Arzobispal de Toledo”:

“… y os hago villa de por si, y sobre si, y lo leays, y os llameys e intituleys asi para que en la dicha villa y en los dichos sus terminos e jurisdicion e dezmeria usseis y exerçais nuestra jurisdicion civil y criminal alta y baxa mero mixto imperio según y como lo hazia la dicha Dignidad Arçobispal de toledo, Arçobispo e yglesia della en la dicha villa de Axalvir. Y podais poner y pongais y tener y tengais en la dicha villa y sus terminos para la execucion de la Iusticia, horca, picota, cuchillo, carcel, cepo, açote, y todas las otras insignias de Iurisdicion que se suelen y pueden tener y fueren nescessarias para lo suso dicho;…”

De 1552 tenemos referencias de la existencia de la horca en Ajalvir, cuando en el Alfoz de Alcalá todavía no habían comenzado sus aldeas a comprar su villazgo. (Ver en el anterior, como una de las primeras es Torrejón de Ardoz en 1554). Del traslado de la donación de Martin de Benito y Catalina Juanete de sus bienes para conformar la Capellanía que fundaron en 1552.

"digo que yo y Catalina de juanete my mujer que emos firmado una capellania en la yglesia de nuestra señora desta villa y en el altar de san blas della, y la dotamos de ciertos bienes mios y suyos ...
... otorgada en la villa de ajalvir a primero dia del mes de febrero año del nascimiento de nuestro señor salvador jesucristo de mill y quinientos y cinquenta y dos años ..."

En la relación de los bienes que poseían en Ajalvir, citan una tierra de 7 fanegas de sembradura junto a las eras, posiblemente bajo el cerro de la Utrera, junto al Camino de los Pozos:

"... y de la otra parte de sol saliente descabeza esta tierra en el sitio comun que esta asentada la horca que se dize el cerro de la buytrera y de la otra parte ..."

Y en el apeo realizado de sus propiedades en el año de 1559,

"yten apearon otra tierra do se dize al valle de la horca ... e de parte de arriba donde esta sentada la horca tierra comun que labra ..."

Ajalvir, villa inmemorial (II)

2011-03-28T10:29:00.008+02:00

... Continuación

El año de 1554 comienzan las declaraciones de villazgo, firmadas por la princesa doña Juana “gobernadora de estos reinos”, en ausencia del emperador Carlos I, y Ajalvir ya figura entonces como villa.

En el Privilegio de villazgo de Torrejón de Ardoz, dado en 1554 por Carlos I, y firmado por la princesa doña Juana en Valladolid, incorpora el documento de petición del Cardenal Siliceo “Don Carlos por la divina clemencia emperador semper augusto Rey de alemania doña juana su madre ... Don Juan martinez siliceo arçobispo de toledo maestro del serenisimo Rey de ynglaterra nuestro muy caro e muy amado nieto e hijo firmada de su mano cuyo thenor es este que se sigue. Don juan martinez siliceo por la miseracion divina arçobispo de las iglesias de toledo primado de las españas chanciller mayor de castilla Dezimos que el nuestro lugar de torrejon de ardoz es subjecto a la nuestra villa de alcala e tiene sus terminos e dezmerias divididos y conocidos por hitos y mojones de los lugares con quien confina ques con el termino de la villa de madrid e con el termino de la Villa de paracuellos, ques de ares pardo e con el termino de la villa de ajalvir e con la villa de dagançuelo e con el termino de la hinojosa que son de nuestra dignidad arçobispal e con el pasto comun de torote que es de la dicha nuestra villa de alcala e de su tierra ...”

Observemos como Torrejón aparece como “lugar” de Alcalá, mientras cita a Ajalvir y Daganzuelo como “Villas” del arzobispado de Toledo.

Juan Martinez Siliceo, arzobispo de Toledo desde 1545, fue el preceptor del principe, el futuro rey Felipe II desde que este tenía seis años, hijo de Carlos I y nieto de Doña Juana I de Castilla, “Juana la Loca”. La princesa doña Juana de Portugal, hermana de Felipe II, es la que firmaría en ausencia de su padre el emperador.

También el mismo día, y a petición también del Cardenal Silicieo, la princesa Juana firmó el villazgo de Pezuela de las Torres, según responden en las Relaciones de Felipe II: “... a suplicacion del ilustrisimo señor don Juan Martinez Siliceo, arzobispo de Toledo y señor de la dicha villa, Su Magestad del emperador don Carlos la eximio de la jurisdicion de la villa de Alcala, y les dio privilegio de jurisdicion firmado de la serenisima princesa doña Juana, gobernadora de estos reinos por ausencia del Emperador su padre, ...”

Y en Villalvilla declaran: “... este pueblo es villa dende el año de mil e quinientos y cincuenta y cuatro por prevelegio firmado de la serenisima princesa doña Juana gobernadora de estos reinos, ...”

Diez años mas tarde la mitad de las aldeas de la tierra de Alcalá se habían convertido en villas (ver cuadro anterior), y las que constituían el Cuarto de Cámara, tambien llamado la "Casería de Alcalá", que se consideraban villas antiguas, fueron sometidas a pleito en 1567

"Pleito de Concejo, justicia y regimiento de Alcalá de Henares (Madrid)
Concejo, justicia y regimiento de Santos de Humosa, Los (Madrid)
Concejo, justicia y regimiento de Ajalvir (Madrid)
Concejo, justicia y regimiento de Ambite (Madrid)”

“Pedir que se someta a la jurisdicción civil y criminal de Alcalá de Henares los concejos de Los Santos de Humosa, Daganzo de Abajo, Ajalvir y otros, y no tengan jurisdicción propia."

Archivo de la Real Audiencia y Chancilleria de Valladolid.

pleito que continuaría hasta 1578, cuando comienzan a desmembrarse del Arzobispado de Toledo, siendo consideradas formalmente como villas.

Desde comienzos del siglo aparece Ajalvir como villa. En 1506, en varias ejecutorias de hidalguia se cita "... de la villa de Ajalbir termino de alcala de fenares ...", así como en otros documentos de años sucesivos. Incluso en una Carta de poder dada por el Común de la Tierra de Alcalá y firmada el 6 de febrero de 1560 en Torres, aparece Ajalvir como villa, “… ; e de la villa de Ajalvir, Lucas Garcia, regidor e Miguel de Benbricura, procurador, e Miguel Garcia, hombre bueno; …”

Continúa ...

El juego de pelota

2011-03-10T10:55:00.010+01:00

En la Castilla del siglo XIII, Alfonso X en el prólogo del Libro de los Juegos, “ferir la pellota” era una de los juegos destinados a fortalecer el cuerpo, uno de los juegos que “se fazen de pie”.

“Como jugaba a pelota os mancebos en un prado”.

Un jugador se dispone a golpear con un bate la pelota que otro jugador sostiene.

Cántigas de Santa María - Cantiga 42 b de Alfonso X

“ferir la pelota” hace referencia a diversos ejercicios deportivos y competitivos muy presentes en la vida cotidiana de todos los grupos sociales, juegos consistentes en golpear, al aire o a ras de tierra, un objeto redondo con las manos, los pies o con ayuda de un palo u otro objeto.

En la Baja Edad Media, el común de las gentes solia jugar en la calle aprovechando muros y fachadas. En sus distintas formas, la pelota fue practicada por jóvenes de toda condición, e incluso, por la afición del clero, la legislación canónica les vetaba su participación, como en las Partidas, (Partida I, Titulo V, Ley LVII.)

“Que los perlados no deven de yr a ver los juegos, nin jugar tablas ni dados, nin otros juegos que los sacassen de sossegamiento. ... Otrosi, non deven jugar Dados, nin Tablas, nin Pelota, nin tejuelo, nin otros juegos semejantes destos ...”

En las Constituciones Sinodales se repite siempre desde el siglo XVI “que en los cementerios nadie juegue”: “... y somos informados que algunos legos ... y otros en los cementerios de ellas, juegan a los naipes, pelota, bolos, herron, y al mojon, y hacen bailes y danzas; ...”

El juego a la pelota era una constumbre muy arraigada no solo en Castilla, sino en toda la península y muy difícil de eliminar. Como por ejemplo en la Iglesia de Santa María de Sangüesa, donde un mandato de 1580 se refiere también a los naipes y a la pelota, reiterando el mandato en 1640:

Otrosi porque fuimos informados que en el cimenterio de la iglesia de Santa Maria ay mucha profanidad de juegos de naipe y pelota, de lo qual an resultado muchos incombenientes de riñas y juramentos y blasfemias contra Dios Nuestro Señor, y suelen suceder dandose puñadas, de lo que ha resuelto biolarse dicho zimenterio, y en adelante podria suceder lo mismo ...

Que por quanto es muy indecente que juegue a la pelota en el cementerio y corre peligro de poderse violar, so pena de excomunion que nadie juegue a la pelota en el dicho cementerio.

Ajalvir tampoco fue ajeno “a jugar a los naypes y a la pelota”. Así, en 1655 el visitador prohibe jugar a la pelota dentro del cementerio, el atrio actual:

Por quanto su merced a sido informado que algunos de los vecinos de esta villa y otras personas se sientan a jugar a los naypes y a la pelota dentro del cimenterio y sagrado del contorno desta Yglesia. = Y ansimismo se forman bayles de hombres y mujeres sin respeto al Lugar y en de servicio de Dios nuestro Mando su merced que de aqui adelante ninguna persona de qualquier estado y condicion que sean juegue ni bayle en el dho lugar pena de excomunion mayor ...

Ajalvir, villa inmemorial

2011-02-28T18:28:00.009+01:00

Generalmente un núcleo de población obtenía el título de villa como reconocimiento de ciertos privilegios. En algunos casos, la costumbre popular la ha denominado siempre como villa, dada su importancia dentro de su entorno. Ajalvir, junto con Santorcaz, Los Santos, Daganzuelo y Ambite, que formaban el “Cuarto de Cámaras” perteneciente al Arzobispado de Toledo, dentro del alfoz de Alcalá, territorios donde el Arzobispo poseía algún tipo de residencia.

Así respondieron estas villas en las Relaciones de Felipe II:

Ajalvir: “Al tercero capitulo respondieron que es villa, camara de la dignidad arzobispal de Toledo de tiempo inmemorial a esta parte, de que no hay memoria al contrario, e que tiene horca e picota como tal villa de tiempo inmemorial a esta parte, e que han oido decir que en el becerro de la iglesia mayor de Toledo y archivos del arzobispado de Toledo esta la declaracion de cómo es villa e camara del arzobispado de Toledo”.

Daganzuelo: “Al tercero capitulo decimos que es villa antigua con horca y picota.”

Ambite: “… es tan antigua villa como la villa de Alcalá de Henares … la dicha villa es antigua de cuatrocientos años mas o menos según las escripturas antiguas …”

Santorcaz: “Declaran el dicho Santorcaz ser villa de mas de trescientos años a esta parte como por algunas cartas y escrituras antiguas parece … Declaran que la dicha villa es de la mesa arzobispal de Toledo, y una de las cámaras que la dignidad tiene… “

Los Santos de la Humosa: “3.- Declaran que este dicho pueblo es villa muy antigua de mas de trescientos años a esta parte, y tiene jurisdicción civil y criminal distinta y apartada de todas las demás villas y ciudades que están en su contorno y no tiene título alguno de ello más de costumbre y posesión inmemorial”.

En Los Santos lo dicen muy claro: “... y no tiene título alguno de ello más de costumbre y posesión inmemorial”.

Oficialmente, Santorcaz obtuvo el título de Villazgo en 1486, aunque desde 1277 tenía ciertos privilegios similares a los de las villas. Es desde esta fecha, trescientos años antes, cuando se considera villa, no solo Santorcaz, sino también las demás poblaciones del Cuarto de Cámaras del Arzobispado de Toledo.

En 1486 se cita “... de la dicha villa de Alcala de Henares e su tierra e comun, e de la dicha villa de Santorcaz e sus adegañas, ...”. Tras el villazgo de Santorcaz, las demás aldeas de las Cámaras debieron obtener su villazgo. Los Santos aparece como villa a finales del siglo XV, y la propia Alcalá reconoce en 1526, “las villas de Ajalvir y Daganzuelo”, en la mojonera de Alcalá y su tierra. Ambite será citada como villa desde 1537. En documentos anteriores, de principios del siglo XVI, se cita como “la villa de Ajalvir”.

Ya en 1509, en el Fuero Nuevo, se hace distinción entre estas y el resto de los lugares de la Tierra de Alcalá: “Don fray francisco ximenez, por la divina miseraçión, cardenal de españa, arçobispo de toledo, primado de las españas, chançiller mayor de castilla, al conçejo, justicia, regidores, cavalleros, escuderos e omnes buenos de nuestra villa de alcalá con sus adegañas e a los conçejos de los lugares de la tierra e comun desta dicha villa, en que entran santorcaz e embite e los santos e dagançuelo e ajalvir, lugares de nuestra camara”.

En la tabla adjunta vemos como el alfoz de Alcalá en el tiempo de las Relaciones de Felipe II podemos dividirlo en tres grupos: La Casería de Alcalá, citada anteriormente, donde todas las poblaciones declaran ser villas muy antiguas, y de las que no se posee fecha de villazgo. En los Privilegios de exención del Arzobispado de Toledo, aparecen como villas.

En segundo lugar, Alcalá y su Tierra, villas que lo son desde 1554 en adelante, no mas de 22 años atras, villazgo conseguido mediante pago a la Hacienda Real.

Y por último, las Aldeas de la Tierra de Alcalá, poblaciones que todavía eran aldeas cuando se eximieron.

Continúa ...

Mira-Rio

2011-02-28T12:06:00.007+01:00

En la toponimia aparecen, además de las Torres, Torrejones, Atalayas y Atalayuelas, otros lugares en alto como Buenavista, Bellavista, Mirabueno o Mirario, referidos tambien a puntos naturales de vigilancia de un camino, quizás romano, paralelo al río y cerca de un vado para atravesarlo.

La toponimia de Mira nos indica que se trata de un lugar elevado desde el que se divisa una gran extensión de territorio, y podría ser sinónimo de atalaya. De indiscutible origen prerromano, deriva sin duda, de la raiz preindoeuropea “mir” “cabeza”, que como orónimo significa “cerro, cabezo, colina”, y está en la base de muchas poblaciones peninsulares, como Miranda.

El hidrónimo prerromano Mira aparece en la toponimia peninsular antigua. Existen diversos rios “Mira” y localidades a orillas de un rio con el mismo nombre. Derivados como Miranda, que podría asimilarse a “mirador, lugar de buena vista”, en su origen “lo que debe ser visto”, dan nombre a poblaciones ribereñas. Según algunos diccionarios de topónimos, el nombre vendría del latín miranda, que quiere decir mirador, atalaya para otear el horizonte.

Tendencia muy antigua y bastante común es unir el nombre común “río” con el nombre propio, apareciendo soldado al hidrónimo. Así, “río Henares”, cuando Nahr significa precisamente río. Lo mismo ocurre en “Mira-Rio”, donde Mira es equivalente a río. En ambos casos se produce una repetición, donde las dos palabras significan lo mismo.

Fragmento del mapa del IGN de 1965.

Vemos como el camino de Alcalá cruzaba el pueblo y continuaba hacia Villanueva.

Mira-Rio, a mitad de camino entre Ajalvir y el primitivo Belvís, con sus 742 metros de altura, proporciona un punto de vigilancia sobre el Jarama.

“Belvís. Es lo mismo que bella vista, sitio a propósito para ver a lo lejos”.

“Los historiadores hacen mención de la [ermita] de nuestra Señora de Belvís, que es lo mismo que de Bella-Vista, una legua de Cobeña; …” 1790.

El Vértice geodésico 53.502, Mira-Rio, “Situado en una loma de tierra de labor, en la intersección de tres lindes, a unos 2,8 Km. al Sur de Cobeña.”

Ajalvir y Daganzo

2011-01-19T12:18:00.007+01:00

"ESTE PUEBLO, AJALVIR. Y AQUEL PUEBLO, DAGANZO DE ARRIBA. Lo advierto por si alguien pudiera creer que es un pueblo único "duplicado" por un asombroso espejismo. Y desde el primero hasta el último término del panorama, una escenografía alucinante para los deseos que se desalan y para las ilusiones que se marchitan. El hombre en este paisaje es viejo desde que nace".

Foto y texto extraídos del libro "Crónica y guía de la provincia de Madrid", de Federico Carlos Sainz de Robles. 1966.

Homenaje a Nuñez de Arce

2011-01-11T11:35:00.006+01:00

En el homenaje a Gaspar Nuñez de Arce, presidente de la Asociación de Escritores y Artistas la víspera del dia de Reyes de 1894, Perez Zuñiga leyó una carta "de una fregona a un soldado”. Carta en quintillas, dirigida a un soldado de Melilla por su novia desde Madrid. En ella cita Ajalvir:

…
No se quien me hizo sentir
si es de Soria u de Ajalvir,
ni si es bajo o larguirucho;
lo que si se te decir
es que a mi me gusta mucho.
…

En el homenaje al poeta estuvieron José Echegaray, Alberto Aguilera, Zorrilla San Martin, Pérez Galdós, Ferrari, Julio Vargas, Fernández Shaw, entre muchos otros.

En Valladolid fue colocada una placa en la calle Cárcaba con su nombre en la casa donde nació. Y en Toledo cambiaron de nombre a la calle del Correo por la de “Nuñez de Arce”, colocando una placa en la casa donde vivió.

Texto completo publicado en "La Iberia" el 6 de enero de 1894.

Ajalvir, y al fondo Colmenar Viejo

2010-12-28T12:47:00.008+01:00

Esa linea recta citada anteriormente como antiguo camino entre Alcalá y Colmenar Viejo, pasando por Ajalvir, podemos visualizarla como detalle de una gran panorámica tomada en uno de los puntos mas altos de Los Cerros, en el Parque Natural de Alcalá de Henares.

Imagen de Angel Pueblas.

http://www.gigapan.org/gigapans/66047/snapshots/182012/
En este enlace podemos ver la imagen completa "Alcalá de Henares, y al fondo Madrid", y otros detalles de la misma.

Recordemos el nombre antiguo de la calle Real en Ajalvir: "Calle Real de Colmenar"

La torre de la iglesia de Ajalvir

2010-12-27T11:15:00.005+01:00

“una de las torres más esbeltas de la Diócesis de Alcalá.”

Ajalvir y la torre de su iglesia se citan en refranes populares y en la literatura contemporánea de forma conjunta, como si no pudieran existir el uno sin el otro:

“Pueblos pequeños como tu melancolía.
Ciudades que no son sino una iglesia:
Daganzo, Ajalvir.
Nombres que suenan a emiratos perdidos:
Almoguera, Almonacid de Zorita.”
Herencia del otoño – Laureano Albán – 1.979.

“… y a otra parte, flechada en el oro del poniente, la torre de Ajalvir.”
Fresdeval – Manuel Azaña – 1931.

“Ajalvir y Daganzo
son dos lugares;
cuando se hunde la torre,
son dos pajares.”
Refrán popular.

“…Una curva y parece que acaba de caer un pueblo del cielo. Ha caido bien. El campanario español sabe llevar el caserío, como el hombre sabe llevar la capa. ¿He dicho español? Se llama Ajalvir."
En tierras del Jarama – Corpus Barga – 1922.

Desde sus orígenes, existió el afán de hacer mas alta la torre de la iglesia de Ajalvir, construyéndose de nuevo en los años de 1592 y 1769. Entre ambas fechas, en 1694, el visitador ordenó que fuese amplada en altura y que en sus gastos de construcción también participase el concejo de Ajalvir y el Colegio de San Ildefonso de Alcalá. “Soliciten con el Consejo, justiçia y rejimiento desta dicha villa que ayuden y den alguna de maravedis considerable para dicha torre y lo mismo con el señor retor y colejio mayor de San Ildefonso de la Universidad de Alcalá unico y solo partizipe en el pontifical de granos y maravedies desta parrochia para que ayude en dicha obra puedan con dichas ayudas de costa y por parte de la fabrica y rentas desta parrochia con mill ducados en rremate a dicho aumento de la torre …”

En 1699 el visitador Lorenzo del Campo continúa insistiendo a los feligreses para que aumenten la altura del campanario de la iglesia.

Sabemos que ya en 1553 existía una torre, pues se compra “metal para la campana de dicho lugar”

A partir de 1592 se construye una nueva torre, de la que quedan algunos restos en el arranque de la actual. El cuerpo bajo de la torre que data del año 1595, fue realizado bajo la dirección de Felipe de Aguilar. En 1615 se construye una linterna en la torre.

En 1766 se desmontó “el torreon que habia de las campanas…”, y a partir de 1769 se construye la torre de nuevo, “a fundamento”, terminándose hacia 1777 cuando se pone el chapitel recubierto de plomo.

Cuando Manuel Machuca realiza los planos para terminar la Iglesia en 1780, la torre ya está terminada, con sus 40 metros hasta la cruz.

El Transparente

2010-11-30T11:50:00.004+01:00

Según el Diccionario de la RAE, transparente es la “ventana de cristales que ilumina y adorna el fondo de un altar”. Se desarrolla a lo largo del siglo XVII, con el Barroco.

En el Barroco, uno de los mejores medios que encontró la iglesia para atraerse a los fieles fueron los recursos y técnicas propios del teatro. A mediados del siglo XVI, el Concilio de Trento otorgó al retablo el espacio consagrado dentro de la iglesia para revalorizar el culto a los santos por medio de la imagen. Asi, la utilización de la luz desde el punto de vista escénico, consigue transmitir de manera mas eficaz los mensajes.

A partir del siglo XVI aparece el tabernáculo, insertado generalmente en el retablo o de forma independiente como representación del culto a la Eucaristía. Así debía estar insertado en Ajalvir en 1653, cuando se cita “… sacar afuera del retablo el monumento porque se echaba a perder el retablo”.

En la cabecera de la Iglesia de Ajalvir, existe una gran ventana para iluminar el Sagrario dentro del retablo. Ya existía en la edificación anterior, y en 1659 hay referencias de “una vidriera con su marco para la ventana que da luz al altar mayor“. En 1722 se cita “agrandar una ventana para dar luz a la capilla mayor”.

En la nueva iglesia construida a partir de 1760, se mantiene el transparente de la cabecera. En 1915 se cita el trasparente en la ventana del altar mayor para iluminar el sagrario, ventana que debió de cerrarse en la restauración de 1945, descubriéndose nuevamente en la de 1995.

En el retablo de Torrejón de Ardoz, de José Rates y José de Churriguera, realizado en 1675, tenía en su centro, además del cuadro de Claudio Coello, un trasparente para iluminar la custodia.

También José Rates había trabajado poco antes de su muerte en 1684 en un retablo en Ajalvir.

La Iglesia de Ajalvir (III)

2010-11-16T11:12:00.008+01:00

La mayoría de las iglesias cristianas levantadas entre los siglos XII al XIV en el Alfoz de Alcalá fueron realizadas por alarifes mudéjares, imprimiendo un fuerte carácter con sus modos constructivos, y todavía hasta el siglo XVI se verán artesanos de origen árabe. Además, aparecen los pórticos de tradición medieval en las iglesias de las villas alcalainas, herencia castellana, como los románicos de Segovia.

En estos siglos, del XIII al XVI, se combina el ladrillo y la decoración musulmana con las formas del Gótico, emanado de su centro principal en Toledo. Este periodo, el Gótico-mudéjar, es el periodo más importante de la arquitectura mudéjar en España.

Las estructuras de las techumbres de madera de par y nudillo, de tradición almohade, que tendrán su desarrollo en lo mudéjar. Torres también mudéjares de planta cuadrada y estructura de alminar, con un machón central cuadrado, y escalera abovedada alrededor de él.

Podemos suponer que la iglesia de Ajalvir anterior a la actual, e incluso anterior a 1512 cuando ya aparece citada, fuera gótico-mudéjar de tres naves, de mayor altura la central, separadas por pilares cruciformes de ladrillo con arcos de medio punto, rectangular, de planta basilical sin crucero, y con cabecera y abside rectangular, poligonal o semicircular, cubierta por techumbre de madera con armadura de par y nudillo la nave central y en colgadizo las naves laterales.

Debió tener coro en alto a los pies, pues ya en 1597 se cita un órgano, realizado a manos de Martín Sánchez, “maestro de hacer órganos”.

Debió tener también pórtico en la fachada sur, pues además del construido a partir de 1690 por Juan de Llandera, “desde la esquina de la puerta que mira a poniente hasta el pozo que linda con la sacristia de la iglesia”, se cita su empedrado anteriormente en 1675.

De tres naves, como se deduce de “que en ella hay tres retablos” como se cita en 1576 en las Relaciones de Felipe II. Con techumbre de madera, pues en 1643 y 1709 se cita su reparación.

La hipotética Iglesia del siglo XVI superpuesta sobre la actual.

Su estructura debía de ser muy similar a la que proyectó Manuel Machuca en 1780 para sustituir al cuerpo de fábrica que existía entonces. Desde el siglo XVI no había sufrido modificaciones importantes, si exceptuamos las diferentes reconstrucciones de la torre, la construcción-ampliación de la sacristía y la construcción del nuevo pórtico lateral ya a finales del siglo XVII.

En este primer proyecto de Machuca, de menor altura, las cubiertas de las naves y del pórtico siguen una línea de pendiente uniforme, lo que parece indicar una construcción muy parecida a la existente hasta ese momento, pues el pórtico actual, único vestigio que queda de aquella iglesia, asi lo indica.

Asi mismo, en este proyecto previo de Machuca, la planta era de dimensiones similares a la existente, ampliando solamente lo necesario para salvar los muros existentes que quedan al interior de la fábrica, y el mismo número de columnas, que mas tarde quedaría reducido a las tres actuales.

Terminando el Siglo de Oro, y según la visita pastoral en 1679 de Sebastián Manrique y Luna a esta parroquia, la iglesia se encontraba en buenas condiciones:

“… el edificio de la yglesia es de tres naves con capilla mayor mui buena, esta deçente el retablo del altar maior el plano gradas peanas estan yguales y todo esta con mucha decencia y la yglesia no solada la sacristia es capaz y tanvien los cajones”.

Posiblemente esta fue la iglesia que se mantuvo durante todo el Siglo de Oro.

Pero la iglesia que se construyó a partir de 1782 eleva las naves laterales cambiando esta estructura. Las ventanas laterales cambian de cuadradas a semicirculares, y la puerta principal pasa a ser de medio punto. Estas modificaciones debieron ser también de Machuca, pues en 1786 se levanta la iglesia de Miedes de Atienza bajo su dirección, que nos recuerda enormemente a la de Ajalvir, e incluso hay referencias de las visitas de obra programadas a ambas iglesias a la vuelta de su viaje a Cadiz en 1791.

Calle Real, 23

2010-10-28T10:40:00.012+02:00

Calle Real 23, antiguo número 9, como todavía se conserva sobre la portada.

Como continuación a las construcciones de Casimiro Cornejo, referidas fundamentalmente a los dinteles de ladrillo del siglo XVIII, es de notar algunas construcciones particulares como esta de Ajalvir, similar a los dinteles de las ventanas de la Iglesia de Ajalvir, a la portada de la Iglesia de Daganzo y otras en los alrededores de Olías del Rey en Toledo.

Remarcada la línea del contorno, se observan los dos ladrillos en pico en la parte central.

Es una posible construcción hacia 1750 por los mismos constructores vecinos de Olías, propiedad quizás de alguno de los hijosdalgo que vivían entonces en Ajalvir.

Costrucción típica desde la Edad Media, de aparejo toledano, con fábrica de tapial con doble verdugado de ladrillo, y recercado de la puerta en ladrillo árabe, siguiendo los estándares de la época.

Restos de la fachada encalada de la antigua casa del siglo XVIII, donde se aprecia el dintel mixtilíneo de la portada

La Iglesia de Ajalvir (II)

2010-10-16T11:14:00.004+02:00

Pedro de la Sota, maestro mayor de hacer campanas

En 1645 el tejado de la iglesia de Ajalvir debió de ser rehecho debido al hundimiento de la campana de la torre. El hundimiento de la campana sobre el tejado fue debido a un uso incorrecto de la misma por parte del sacristán, Juan Fernández de Aguado, a quien ni el mayordomo ni el sacerdote le habían otorgado licencia para repicarla. El sacristán tuvo que pagar 50 ducados de multa en madera y otros materiales, además del sueldo de los maestros y oficiales, para la reparación del tejado y del propio campanario.

6 años antes, en 1639, y recien reparada la torre de la Iglesia de Ajalvir, se habían fundido dos campanas para que repicaran en ella. Pedro de la Sota fue el maestro campanero encargado de fundirlas.

Por aquellos años, Pedro de la Sota era maestro mayor de las obras reales de bronce, y trabajó conjuntamente para el Alcázar y el panteón de El Escorial.

En 1633 se inaugura el palacio del Buen Retiro, donde el teatro tiene un papel destacado, además de otros lugares de representación, como el Salón Dorado del Alcázar o el palacio de la Zarzuela. En todos ellos intervendría Pedro de la Sota como broncista y dorador.

Por cedula real de 28 de diciembre de 1634, “se le pague su obra a Pedro de la Sota, por cuya mano habia corrido todo genero de heramientas y demas cosas de cobre y de hierro que se han hecho para los oficios de Palacio del Buen Retiro de mi Casa”, y que se le liquide los sesenta quintales de cobre que se le habian entregado con aquel objeto.

En marzo se pagan 2.475 rs. a Pedro de la Sota por el coste de “la campana del Reloj de Buen Retiro”

En 30 de diciembre se anota el pago de una campana a Pedro de la Sota, para la ermita de San Bruno, en el Buen Retiro, construida en 1637 frente al actual estanque.

En la torre de la capilla de la Casa Real de la Zarzuela hacia 1640 estaba un reloj con cuatro esferas cuyos cuadrantres pintó Simón López , y la campana que fundió Pedro de la Sota.

Pedro de la Sota intervino en los últimos toques a los bronces del panteón de El Escorial, apareciendo pagos en 1641 y 1642 por fundir “las aguilas de bronce para los espejos”, y en 1646 por “unas aguilas de bronce que va haziendo para el adorno de los espejos de la galeria de su magestad”. En este mismo año hace el “remate de los balaustres de la escalera”.

En el panteón, en 1643, “A Pedro de la Sota, maestro fundidor y campanero, dorar bronces de la media naranja y urnas”.

En 1646 aparecen en la fachada del Alcázar dos nuevas ventanas sobre el cerramiento del jardin. Pedro de la Sota hace los balaustres de hierro y las cuatro bolas de bronce “para los balcones que dan luz a la escalera nueva”.

En la Catedral de Toledo, la campana que se llama San Juan, fue hecha por Pedro de la Sota en 1667. En la parte interior hay una imagen de San Juan Bautista, a cuyo pie se encuentra la marca de fábrica: "Pº DE LA SOTA / ME FECI(T) I65Z".

Tambien la campana llamada de San Eugenio, fundida por primera vez en 1569, la segunda lo fue por Pedro de la Sota en 1637, y la tercera por Alejandro Gargollo en 1753, aumentando cada vez de volumen. Llamada “La Campana Gorda”, la mayor del reino, como tambien se la conocía.

José Ratés, tallista y retablista

José Simón de Churriguera, de origen catalán, se había establecido en Madrid hacia 1664, donde nacieron sus siete hijos, dedicándose también a la arquitectura y escultura tres de ellos, José Benito, Joaquín y Alberto. José Benito de Churriguera, nacido en Madrid el 21 de marzo de 1665, principal arquitecto, retablista y escultor de la familia y afamado artista de la época. Se formó en el taller de su padre, José Simón de Churriguera.

José Ratés Dalmau, el fundador de la dinastía Churriguera, segundo marido de la viuda de José Churriguera, tallista y retablista, se estableció en Madrid antes de 1674 y adoptó a los hijos de Churriguera, asegurándose para Madrid el triunfo del barroquismo. Murió el 15 de diciembre de 1684 y Jose Benito, uno de los hijos de Churriguera, se convierte en el cabeza de familia.

Incorporado a la escuela madrileña, Ratés irradia hacia el Paular, donde instaló su taller, y Segovia.

En 1674 ganó en concurso la ejecución del retablo que había diseñado Francisco de Herrera “el Mozo” para el Hospital de Montserrat de la Corona de Aragón en Madrid, donde trabajó junto con su hijo adoptado, José Churriguera “el Viejo”. El retablo fue destruido en 1903, y depositado, al parecer, en el palacio de Oriente, de donde, según noticias de 1977, había desaparecido.

En la iglesia de Torrejón de Ardoz, reformada a partir de 1602, y para la decoración de la capilla mayor, se encarga en 1675 un retablo a José de Churriguera y José Rates, “maestros de talla y escultura, vecinos de Madrid”, que será dorado por el maestro José Villanueva, que tenía en el centro un transparente para iluminar la custodia y también un gran cuadro por el que se pagó 10.000 reales a Claudio Coello con el tema “Martirio de San Juan Evangelista ante Porta Latinam”.

“Y usando de dicha licencia, que tiene ajustado con el dicho Claudio Coello, que ha de hacer para el retablo que se está haciendo para la capilla mayor de Ia dicha Iglesia de Torrejón por José Ratés, maestro de escultura, vecino de esta ..”

Por su testamento, sabemos que José Rates trabajó poco antes de su muerte en un retablo en la parroquia de Ajalvir.

- - -

Terminando el Siglo de Oro, y según la visita pastoral en 1679 de Sebastián Manrique y Luna a esta parroquia, la iglesia se encontraba en buenas condiciones:

“… el edificio de la yglesia es de tres naves con capilla mayor mui buena, esta deçente el retablo del altar maior el plano gradas peanas estan yguales y todo esta con mucha decencia y la yglesia no solada la sacristia es capaz y tanvien los cajones”.

Pero en la visita que realizó en 1681, ordenó que la iglesia fuese reparada tanto en su estructura como en sus tejados, “asta la cantidad de 200 ducados” (1), para evitar tener que solicitar licencia al Arzobispo , lo que fue realizado en los años siguientes.

(1) La normativa de 1620 impuesta por el Cardenal-Infante Don Fernando limitaba a esta cantidad las obras que podía autorizar el visitador.

Ajalvir en el Catastro de Ensenada

2010-09-27T14:42:00.000+02:00

El Privilegio de Ajalvir. Presentacion

2010-09-13T13:09:00.008+02:00

El Camino de Santiago Complutense (II)

2010-08-20T11:16:00.009+02:00

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Recorrido Alcalá de henares – Colmenar Viejo

Según el itinerario de Enrique III que realizó en febrero de 1395, desde Illescas fue a Alcalá, por Arganda y Loeches. Y en abril, “Desde Alcalá se dirigió Enrique III hasta Cobeña, un lugar que conocía bien, …Tras pernoctar en Cobeña, continuó hacia Villanueva hasta llegar a Colmenar Viejo …” , realizó el viaje entre Alcalá de Henares y Colmenar Viejo en dos etapas, recorriendo las 7 leguas que las separan.

Salimos del recinto amurallado de la ciudad de Alcalá de Henares por el Arco de San Bernardo, junto al convento de las Bernardas en la Plaza del Palacio Arzobispal, y frente al Parque Municipal O´Donnell. Enrique III pudo salir por la Puerta de Burgos o de Segovia, hoy no practicable.

La Puerta de Burgos, la que vió morir al rey Juan I de Castilla en 1390, era la salida norte de Alcalá, hacia la Campiña, Segovia, Talamanca o Burgos. Era una de las siete puertas de la muralla construida a comienzos el siglo XIII que servía de entrada al centro de la villa medieval, y que a comienzos del siglo XVII, al construirse el Monasterio de San Bernardo, quedó dentro del recinto del mismo. Por ello, se construyó para el acceso el Arco de San Bernardo hacia el este.

Como relata Esteban Azaña en su Historia de la ciudad de Alcalá de Henares, “Entre las calles que desaparecieron para la construccion de este edificio, figura la de Segovia, cuya calle terminaba en la célebre Puerta de Burgos, que vino a quedar dentro del monasterio, convertido el hueco en su dia en una capillita”.

Todavía a finales el siglo XIX el nombre de Segovia permanece allí: “la Puerta de Burgos o de Segovia se encuentra tapiada a la izquierda del arco de la de San Bernardo”.

Por el Paseo de los Pinos del Parque Municipal O´Donell y cruzando las vías del tren por una pasarela metálica, tomamos a la izquierda al final del parque del Chorrillo el camino Viejo de Ajalvir, hoy carretera de Ajalvir (M-134) que al terminar la zona de viviendas, cruza el arroyo Camarmilla, y que nos lleva, tras 4,5 km. entre polígonos industriales, y despues de cruzar la N-2 y la M-100, hasta toparnos con la valla del aeropuerto de Torrejón. Poco antes cruzamos el río Torote. Giramos a la derecha y bordeando la cabecera de la pista durante 2 km. continuamos en paralelo a la R-2 por la “Cañada Real Galiana” durante aproximadamente 1 km. hasta llegar a un túnel a la derecha que cruza bajo la R-2.

Casi dos kilómetros del “Camino de Ajalvir a Alcalá” sucumbieron bajo las pistas del aeropuerto y las instalaciones del INTA, La Hinojosa incluido. Lo mismo le pasó a los dos ramales de la Cañada Real Galiana, que fue desviada por fuera de la valla del INTA.

“La hinojosa es lugar de doce vicynos esta en llano e solia ser en tiempo antiguo buen lugar e pasa un arroyo por la parte de aldea dho torote que se seca en verano e es aldea de alzada e fasta alcala ay una le. llana e de tierras de pan e a dos años que se tornaron a poblar se quitan del 1519 años.”

El terreno entre la cabecera de pista y el Torote se conoce en la actualidad como “Pago Grande”, en recuerdo de los viñedos que existieron antiguamente. Un camino continúa paralelo al Torote hacia el norte, por la Heredad, El Corral, Piesdecasas, hasta donde se encontró la necrópolis visigoda denominada de Daganzo, topónimos de despoblados ya en la Edad Media. El túnel bajo la autopista R-2 nos permite tomar el antiguo camino de los Olivos, y por el llegaremos después de 1 km. Y de cruzar el arroyo del Monte, a donde se encontraba Daganzuelo, o Daganzo de Abajo, desaparecido a mediados del siglo XIX.

“Dagançuelos es lugar de quarenta vecynos esta en un vallejuelo e es aldea de alcala de henares e fasta alcala de henares ay le. e media e van por la hinojosa …”

Desde Daganzuelo, tomamos el camino de la Huelga, tambien llamado camino de Alcalá de Henares, que una vez cruzada la nueva carretera M-108 por un puente superior 3 km. Mas tarde, nos lleva directamente hasta Ajalvir, donde cambia su nombre por Calle de la Huelga, y tras cruzar la carretera de Daganzo por un puente elevado continúa por la calle Real ó “Calle Real de Colmenar”, como se llamaba antiguamente.

“Parti de dagançuelo para ajalvir que ay media legua pequeña llana salvo una cuesta que subimos en saliendo del lugar questara trescientos pasos e todo es tierra de pan.”

Desde Daganzuelo, se puede continuar también en dirección norte por el Camino Ancho, y antes de llegar a Daganzo de Arriba tomar a la izquierda el camino de Alcalá, que lleva a Ajalvir, pero al llegar antes de la carretera M-108 se debe tomar un camino a la izquierda para enlazar con el puente anterior, ya que no se puede cruzar la carretera. Podemos tambier continuar por el Camino Ancho hasta Daganzo, donde tomaremos la carretera de Ajalvir y al llegar a la ermita de San Roque continuamos por su calle hasta la Plaza de la Villa. Alli, por la calle Mayor bajamos hasta enlazar con la calle Real.

“ajalvir es lugar de quarenta vesynos e esta en llano e esta en una vega de tierra de pan e tiene alrrededor del lugar unos olivarejos e es del Arçobispado de toledo e fasta alcala de henares ay dos le. e van por daganzuelo media le. e por la hinojosa media le. e fasta el colmenar ay cinco le. de cerros e valles e tierra de labrança e a le. e media primera pasamos un rrio dho xarama por varca que corre a la mano izquierda.”

Saliendo de Ajalvir por la carretera de Cobeña (M-114), pasado el campo de fútbol, tomamos a la izquierda el llamado antiguamente “Camino de la Barca de Villanueva”, hasta llegar a la carretera M-100, que cruzaremos por un paso elevado.

En la mojonera realizada en 1579 entre Ajalvir y Cobeña según la Carta de Privilegio de Ajalvir, se cita el camino entre Ajalvir y Villanueva: “.. atravesando el camino que va de axalvir a la varca de Villanueva …” Desde Ajalvir podemos también continuar hasta Cobeña por la carretera, entrando por la calle Ajalvir.

Camino de Alcalá de Henares a Colmenar Viejo. El camino antiguo, prácticamente una línea recta, pasando por la Dehesa de Viñuelas. El camino posible actual, entre Fuente el Fresno y Tres Cantos, recorre el límite entre Madrid y San Sebastián de los Reyes.

Saldremos de Cobeña por el antiguo “Camino del Barco”, hoy calle del Mercado. Continuamos en paralelo a la M-100 y cruzamos el río Jarama. Tomamos durante 700 m. el camino del Barco que sale bajo el puente a la izquierda, doblamos a la derecha por el “Camino del Ejido” y 1 km. desde aquí por una pista cruzamos bajo la carretera N-I y 200 m. después bajo la antigua carretera N-1, bajo lo que fue en 1897 el “puente de hierro sobre el arroyo Viñuelas”, en la carretera de Madrid a Francia por Irún.

En las subastas de tierras en 1801 del lugar de Fuente el Fresno, “… Otra en el mismo sitio de los Ejidos, y camino que sale para Colmenar Viejo; …”. La referencia a Colmenar seguirá siendo una constante durante todo el recorrido.

En las Relaciones de Felipe II de Cobeña, “… por cerca de esta villa de Cobeña como una legua pequeña pasa el rio Jarama como hacia poniente, … y que en el dicho rio de Jarama tienen setenta y cuatro vecinos de esta villa la cuarta parte de una barca, estos setenta y cuatro vecinos se llaman los herederos del Burrillo, …”

A la izquierda, antes de cruzar el Jarama, hemos dejado el Alto del Burrillo, Villanueva y la Huerta de Santo Domingo, parajes de toponimia histórica.

Al llegar al arroyo de Viñuelas, tomamos el camino por su derecha y algo mas de 1 km. mas tarde, a la izquierda, cruzamos el arroyo por un puente madera, el Puente de Valdealcalá. Al llegar a las tapias, tomamos hacia la izquierda el camino que rodea el Soto de Viñuelas, Camino de Navarrondán, manteniendo en todo momento a nuestra derecha la valla que rodea al Soto.

El camino antiguo, hoy no practicable, cruza en linea recta el Bosque de Viñuelas: al final de la calle Tribuna en la Urbanzación de Fuente del Fresno, al llegar a las tapias, de frente, el Portillo de Valdealcalá y la Casa del Guarda, donde sale el Camino de Valdealcalá paralelo al arroyo y en 6 km., cuando desemboca el arroyo del Bodonal, tomamos el Camino del Bodonal, dejando el Castillo de Viñuelas a nuestra derecha. Desde aquí, 3 km. y cruzaríamos la cerca por el portillo del Bodonal junto a la Casa del Guarda, pasando por La Moraleja 1,5 km. mas tarde, llegaremos al cruce de la autovía de Colmenar.

3 km. mas tarde, a la derecha tras la tapia, la Casa de Navarrondan, y a la izquierda un camino que baja a San Sebastián de los Reyes. Seguiremos recto, al lado de la tapia y en el siguiente cruce de caminos 1,5 km. después, en el alto, seguiremos por el de la derecha, que desciende hasta el Arroyo de Valdelamasa, donde finaliza el descenso, y cruzado el arroyo un pequeño repecho, y al llegar al Parque del Cementerio de la Laz la pista pasa a estar asfaltada, llegando a la Autovía de Colmenar, donde abandonamos la tapia que nos ha acompañado desde Fuente el Fresno.

“hajalvir e fasta puent el frexno ay dos le. de cerros e valles e tierra de pan e a le. e media pasamos a xarama por varca que corre a la mano dizquierda.”

“Parti de hajalvir para villanueva que hay dos le. de cerros e tierra de pan e en llegando a dos tiros de vallesta del lugar pasan un rrio dho. Xarama por barca que corre a la mano dizquierda.”

Villanueva se refiere a la primitiva población situada en la margen izquierda del arroyo de Viñuelas, donde desemboca en el río Jarama. Se trasladó en el año de 1500 un cuarto de legua al poniente, llamándose Villanueva de Fuente el Fresno, y mas tarde Fuente el Fresno.

“Villanueva solia ser lugar de quinientos vesynos. Esta despoblado e agora no ay syno una venta e esta rriberas del xarama e solia tener dos monesterios de frayles e monjas e tiene grande vega de tierras de pan e es aldea de madrid …”

Villanueva de Fuente el Fresno tambien había contestado a las Relaciones de 1576, “… el cual antes se llamaba Villanueva de el Burrillo, estando fundada junto al rio Xarama, … habra como ochenta y cinco años que se fundo y paso a do agora esta … hay un barco en el rio de Xarama que se dize el barco de Villanueva, el cual dicho barco se nombra de herederos la mitad de la renta …”

“Parti de villanueva para villanueva de la fuente el fresno qye ay cuatro tiros de vallesta los dos llanos e lo otro un cerro ariba.”

“Parti de villanueva de fuente el frexno para colmenar viejo que ay tres leguas grandes un valle arriba por entre cerros e como cuesta arriba dos le. primeras e lo otro es de cerros e valles e a la mano derecha quedan un valle que viene un arroyo por el e todo este camyno es de montes baxos e altos.”

Thomas Lopez, en su descripción de la provincia de Madrid de 1763, nos refiere: “El Lugar de Fuente el Fresno esta media legua de San Sebastian, pasado un arroyo, hacia el Rio Jarama. Una legua de aquí, a la izquierda, esta el Castillo de Viñuelas, sobre un alto, entre dos arroyos, y en medio de un bosque. Abundante en toda especie de caza”.

En un documento de 1285 se dice “… viñuelas q fue del rreal de mançanares …”. Desde su constitución en el siglo XII, la dehesa y el monte de Viñuelas estaban incluidos en los términos del Real de Manzanares.

Al llegar a la autovía de Colmenar la cruzamos por la pasarela peatonal que nos permite pasar al otro lado, y enlazamos con el Camino de Madrid. Por un amplio camino descendemos durante 3 km. hasta el arroyo de Tejada y subiendo aguas arriba del mismo durante 8 km., tras cruzar en numerosas ocasiones el arroyo y tras una larga cuesta nos toparemos con la ermita de Santa Ana.

A la entrada de Colmenar, junto a la ermita de Santa Ana, fuente, cruceiro y mojón de granito nos indican que estamos sobre el Camino de Santiago.

Mas adelante,a 6,5 km., el Puente del Batán, medieval pero de origen romano, sobre el rio Manzanares. En el siglo XVI se le conocía como “Puente Nuevo”, quizás por alguna reconstrucción tras alguna riada. A unos 800 m. al norte, como citamos al principio, el lugar donde pudo estar la ermita de Nuestra Señora del Vado citada por el Arcipreste de Hita.

O como se refleja en el “Libro de la monteria”, de Alfonso XI, donde lo incluye en los Montes de Manzanares: “La Dehesa de Sancta María del Vado es buen monte de puerco en ivierno, et en tiempo de panes.”

El Camino de Madrid corresponde en parte a la vía XXIV del Itinerario de Antonino, que unía TITVLCIA (Titulcia) con SEPTIMANCA (Simancas), el tramo desde Cercedilla hacia el norte. Apenas se conservan restos, salvo el tramo del Puerto de la Fuenfría (1796 m.) en el límite entre las provincias de Madrid y Segovia.

La calzada romana llegaba al puerto de la Fuenfría, lo cruzaba y bajaba hacia tierras segovianas por la falda del Montón de Trigo, hasta alcanzar la loma en la que aún quedan las ruinas de Casarás, correspondientes a lo que fue un pabellón de caza de Enrique III, y reconvertido en residencia real por Felipe II. Se conocía entonces como “Casa Eraso” por su secretario, Francisco de Eraso, y de ahí derivó popularmente a Casarás.

También en el siglo XVII Miguel de Cervantes cita el Puerto de la Fuenfría en una de las Novelas Ejemplares, Rinconete y Cortadillo, que posiblemente conocería en persona como consecuencia de sus viajes a Segovia, donde dice Rinconete, refiriéndose a lo transitado que estaba:

"Yo, señor hidalgo, soy natural de la Fuenfrida,
lugar conocido y famoso por los ilustres pasajeros
que por él de continuo pasan; mi nombre
es Pedro del Rincón."

El Camino de Santiago Complutense

2010-08-20T10:36:00.009+02:00

Acabo de conocer la recién editada Guía del Camino de Santiago Complutense. Desde Alcalá se proponen dos rutas hasta enlazar con el viejo Camino de Madrid en Segovia, desde donde seguir a Sahagún, ciudad en la que se toma la ruta francesa. “… proponemos la ruta A y la ruta B. Una de ellas siguiendo la calzada romana hasta Segovia y la otra, tras los pasos del Arcipreste de Hita”.

Pero el Arcipreste, cuando vuelve de Segovia, y posiblemente en dirección a Alcalá, cruza por el puerto de Tablada al perderse y no encontrar el de la Fuenfría, y pasa por la desaparecida ermita de Nuestra Señora del Vado, posiblemente entre Manzanares y Colmenar Viejo, a algo menos de 1 km. al norte del Puente del Batán sobre el Manzanares, no muy lejos del vado de las Carretas en el río Manzanares junto a la desembocadura del arroyo de Valdeurraca.

“Cerca de aquesta sierra ay un lugar onrrado,
Muy santo y muy devoto, Santa María del Vado”.

En la Edad Media, los viajes se realizaban por los caminos mas cortos que existiesen, utilizando en lo posible las viejas calzadas romanas. El puerto de la Fuenfría ya había sido elegido por los romanos como el mejor para salvar la Sierra de Guadarama desde o hasta Segovia. Y cuando se funda Colmenar Viejo en el siglo XIII como consecuencia del empuje repoblador segoviano, este camino de Alcalá a Segovia era de sobra conocido. Colmenar Viejo ha sido tradicionalmente un lugar de paso para los caminantes que iban desde Alcalá de Henares a Segovia.

En las Relaciones topográficas de Felipe II, de 1576, su pregunta número 55 comienza: “Si el pueblo fuere pasagero, en qué camino real estuviese…” Y en Ajalvir responden: “… esta en paso de los trajineros e caminantes que van dende la villa de Alcala de Henares a Segovia, e Valladolid y a Cuenca.”

En Villanueva de Fuente el Fresno responden: “… una ochava del agua del pueblo esta una venta que dicen la venta de Villanueva … y por la dicha venta pasan caminos reales donde van a Alcala de Henares y Cuenca, Segovia, Valladolid, Salamanca, Medina del Campo, … y ansimismo a Torrelaguna, Uceda, …”. Parece dar a entender que el camino este-oeste, por Alcalá y Segovia, era el más transitado.

Y en Colmenar Viejo responden en 1580: “… e cerca del dicho colmenar pasaba el camino de Alcala para Segovia y otras partes, …”

Esta ruta, que conecta dos puntos de la via XXIV, Complutum con el puerto de la Fuenfría, acortando el enlace de Segovia con Alcalá, sin pasar por Titulcia, dando acceso a los numerosos villae que salpicaban las vegas del Henares y el Jarama.

En las poblaciones, algunas calles, antiguos caminos, llevan desde sus orígenes el nombre de la población en cuya dirección discurren. Una calle en Alcalá, llamada de Segovia, que llevaba desde el Palacio a la Puerta de Burgos, nos permite suponer que esta puerta era la utilizada tradicionalmente en los viajes desde Alcalá a Segovia.

Y saliendo por esta desparecida “Calle de Segovia”, tomamos el “Camino de Ajalvir”, y al llegar a esta población la “Calle Real de Colmenar”, y luego por el “Camino de la Barca de Villanueva”, … nos van llevando de Alcalá a Segovia. Calles y caminos desaparecidos, y lugares despoblados, nos dan noticia de caminos principales hoy día olvidados.

Proponemos una tercera RUTA C, por el antiguo itinerario que en 1519 describía Hernando Colón en su “Descripción y Cosmografía de España”. En las entradas 3663 a 3707, el recorrido llega a Alcalá de Henares por Arganda, Loeches y Vilches, continuando hacia Segovia por La Hinojosa, Daganzuelo, Ajalvir, Villanueva, Moraleja, Colmenar Viejo, Manzanares y Cercedilla.

“3665. Alcala de Henares e fasta segovia ay diez y ocho le. e van por dagançuelo una le. e media e por ajalvir media le. e por villanueba dos le. e por el colmenar viejo tres le. e por la zereceda e por la zerecedilla una le. e por collado mediano e guadarrama dos le.”
…
“3705 Colmenar viejo … e fasta guadarrama ay seys le. e van por zerezeda tres le. de tierra doblada e de montes de enzinares e baxos e a una le. primera pasan a un rrio dho guadarrama que va a salir a madrid por vado que corre a la mano dizquierda e fasta alcala de henares ay siete le. e van por villa nueva tres le. por ajalbir dos le. e por dagançuelo media le. e por la hinojosa media le.”

Esta ruta recuerda otros antiguos recorridos, como los descritos por el Arcipreste de Hita en su “Libro del buen amor”, los itinerarios de Enrique III o de Juan II, o en las respuestas a las Relaciones de Felipe II de 1576. Este “camino” de Alcalá a Segovia por La Hinojosa, Daganzuelo, Ajalvir, Villanueva de Fuente el Fresno y Colmenar Viejo, donde se une al Camino de Madrid, bien podría ser una alternativa al Camino de Santiago Complutense.

En la actualidad, la ruta clásica en bici Daganzo-Segovia, que realiza periódicamente la Asociación Bike Aventura Daganzo en la actualidad, coincide con esta RUTA C desde Cobeña hasta Segovia. Así mismo, el Camino de Santiago de Madrid sigue la misma ruta desde Colmenar a Segovia.

Y a principios de este año de 2010, el ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes anunció como uno de los ramales del Camino de Santiago desde esta villa tendrá su salida en la ermita de la Urbanización de Fuente el Fresno, atravesando el cordel de la Dehesa al Arroyo de Viñuelas, el Cerro del Baile o la Dehesa Boyal, espacios singulares de la localidad. Tras 17 km., enlaza con el Camino de Madrid, pasando por el cerro de El Helecho, para continuar hacia la carretera de Colmenar, por tierras de Valdelamasa.

Continúa ...

Hospital del Niño Jesus

2010-07-29T12:29:00.004+02:00

El 29 de abril de 1927 apareció en "Nuevo Mundo", revista de actualidad ilustrada, que se publicó desde 1895 a 1933, un reportaje sobre el Hospital del Niño Jesús, donde se cita a Ajalvir en un cuadro.

La Escultura del Mar

2010-07-15T10:25:00.013+02:00

La “Escultura del Mar” fue erigida por convenio entre el Ayuntamiento de Ajalvir y el Obispado de Alcalá de Henares en julio de 1996, y enmarcada dentro del proyecto de remodelación de la carretera M-113 a su paso por Ajalvir. Situada en la "Rotonda de las Cuatro Calles", anteriormente denominada “Cruce de las Cuatro Carreteras”, donde a finales del siglo XIX tenían su km. 0 las carreteras de Torrejón, Paracuellos, Cobeña y Daganzo.

Fueron sus Arquitectos Carlos Clemente San Román y Juan de Dios de la Hoz. La escultura es del escultor gallego Manuel Coia.

Estaba previsto que además de la firma en la obra, Manuel Coia prepararía un sillar para el extremo de la rotonda con la leyenda: “EL MAR. MANUEL COIA. 1996”

"El Mar" - Manuel Coia - 1996 - Ajalvir.

En el proyecto original, el escultor daba algunas sugerencias para la inauguración, “En la inauguración se deberá hacer la botadura del barco rompiendo una botella. Se deberá asignar una madrina que haga la botadura. Con su correspondiente ramo de flores. Se necesitará pensar un PREGON y un “pregonero” con el siguiente mensaje: Ajalvir se está despertando, y este barco llevará el rumbo de esta nueva ruta que se comienza”.

Manuel Coia

Escultor nacido en Hío, Cangas de Morrazo, en 1940, uno de los de mayor prestigio de Galicia, inicia su formación en la Escuela de Artes y Oficios de Vigo y más tarde obtiene una beca para estudiar en la Academia de Bellas Artes de San Fernando en Madrid. De formación autodidacta, y como refleja Wikipedia, “nació en un ambiente marinero, participó en la vida del mar activamente y conoció su dureza y aventura cotidiana en barcos de pesca por mares de todo el mundo.”

En Barizo, el arquitecto César Portela soñó, en plena década de los noventa del siglo pasado, una proa de barco que se introduce en el mar, con un atlante, “O soño do Emigrante”, de 1994, del escultor Manuel Coia retando a las olas furiosas como mascarón de proa. Esa ensoñación se transformó en el faro de Punta Nariga, el más joven de toda la Costa da Morte, en funcionamiento desde 1997.

"O Emigrante".

En el puerto de Cangas de Morrazo sobre una roca a escasos metros de la orilla del mar se eleva una escultura, “O Galeón”, en granito y bronce que ya se ha convertido en uno de los símbolos de Cangas. Esta escultura está formada por una sirena en bronce en lo alto de una quilla de granito con una figura femenina y dos pequeños delfines de bronce a los lados. Fue inaugurada el 1 de mayo de 2001 como homenaje a los trabajadores y como símbolo del mar, según Coia.

Este Galeón de Cangas en granito es casi una réplica de la “Escultura del Mar” de Ajalvir, donde el mascarón con la figura femenina se funde con la quilla. Con marea alta, parece que la escultura sale del mar.

"O Galeón".

El mar es su obsesión y la figura humana es el actor principal de su obra, evolucionando hacia la simplificación, tanto en piedra como en madera.

Diario Noticioso

2010-06-30T18:32:00.018+02:00

El Diario Noticioso fue el primer diario español, primer diario de habla castellana, y primero también del continente europeo, con cuatro páginas, cubriendo la información local. En él, los anuncios se insertaban "de balde". Lo nacional era cubierto por la Gaceta.

Su primer nombre era Diario Noticioso, curioso-erudito y comercial, público y conómico, comenzó a publicarse a primeros de febrero de 1758 por privilegio Real dado el 17 de enero de 1758 en el Buen-Retiro. Desde el 4 de febrero se llamó Diario Noticioso, y desde el 2 de enero de 1759 Diario noticioso universal. Dejó de publicarse en 1781, reapareciendo en 1786 con el nombre Diario Curioso Económico y Comercial. En enero de 1788 tomó el nombre de Diario de Madrid, pasando el 1 de abril de 1825 a denominarse Diario de Avisos de Madrid. El 20 de febrero de 1836 se llamó de nuevo Diario de Madrid, y el 2 de noviembre de 1847 Diario Oficial de Avisos de Madrid.

En su plan del Diario, se daba gran importancia a las Noticias del Comercio, y particularmente a las relacionadas con amos y criados.

Desde sus comienzos, aparecerán en él anuncios de Ajalvir, algunos muy curiosos:

En su imprenta se recibían las noticias o "cédulas de aviso" en sobre cerrado dirigido obligatoriamente "Al Diarista".

Curiosas también las reflesiones de un Ajalvireño en su visita a Madrid el día del rey, enviadas como las actuales "cartas al director":

Misión de Ajalvir

2010-06-30T18:29:00.003+02:00

Desde su fundación en 1540, la Compañía de Jesús estableció rapidamente un sistema de circulación de la información basado en la carta como instrumento mediante el cual compartían el conocimiento las distintas comunidades jesuitas.

Desde 1753 se publican las llamadas “Cartas edificantes”, recopilación de los escritos mas relevantes con los que los misioneros, tanto en los dominios americanos como en las áreas rurales de la Europa católica, tenían obligación de dar cuenta regularmente a sus superiores del progreso de sus acciones apostólicas.

Entre estas cartas, encontramos una referente a Ajalvir, de la que entresacamos su comienzo.

Carta del Padre Luis Gonzaga Navarro al Padre Torres escrita el 1º de julio de 1914, donde envía su “hoja de servicios” del primer semestre de 1914.
Cartas edificantes de la Provincia de Toledo de la Compañía de Jesús. 1913-1914.

Prensa antigua

2010-06-30T18:28:00.010+02:00

El Diario Noticioso nace en 1758, y se mantendrá hasta 1918. Fue el primer diario de habla castellana, y el primero también del continente europeo. Ajalvir aparecerá en él desde el año de su creación.

En 1927 aparece una referencia a Ajalvir en el Hospital del Niño Jesús en la revista "Nuevo Mundo".

Ajalvir antiguo y medieval

2010-05-31T10:27:00.004+02:00

Carpetanos, romanos, visigodos, árabes y cristianos.

El prefijo “aja” pudiera ser de origen celta, debiendo derivar de olea, “la huelga”, con su significado de terreno de cultivo especialmente fértil.

El “Prado de la Huelga”, al sur del término de Ajalvir, y compartido con Daganzuelo, servía de pasto común a sus ganados en la Edad Media.

La Calle Real de Ajalvir es el camino que tradicionalmente cruzaba la zona en dirección a Segovia. Es la prolongación del Camino de la Huelga, paralelo al “arroyo que va a la Huelga”, como lo denominaban a finales del siglo XIX. Tambien entonces la calle real se denominaba “Calle Real de Colmenar”, por dirigirse hacia Colmenar Viejo por el “camino de la barca de Villanueva”, referido este al desaparecido Villanueva de Fuente el Fresno sobre el Jarama.

Según Oliver Asin, Ajalvir deriva de Fayy al-Bir “pozo ancho“, “camino ancho entre dos montañas” o ”paso ancho del pozo”, siendo las denominaciones mas aceptadas. Antonio Arjona lo deriva de jabal al-Bir, “montaña del pozo”.

Quizás Ajalvir pudo nacer como “villae” romano, sobre un anterior asentamiento carpetano, convirtiéndose en “casa de labor o aldea” en tiempos de los árabes, cuando a partir del siglo IX levantan atalayas en el eje Talamanca-Alcalá, y cuando se fundan en paralelo al río Jarama, el “río de nadie” o “río de la frontera”, lugares como Cobeña, Algete y Ajalvir.

Los Carpetanos fueron el pueblo de etnia celta que se extendió al sur de la Sierra de Guadarrama, hasta el Tajo. En 1752 se describía así su territorio:

“Desde la Sierra Morena a las de la Fuenfria, Guadarrama, y Moncayo, se dexan ver unos pingues, y anchurosos Campos, que en la division antigua llamaron Carpetas, o Carpetanos. Yace esta noble porcion de tierra en medio de la España, y en el corazon de lo que oy decimos Nueva Castilla. A la parte del Oriente, y azia sus costados se miran las dilatadas Campiñas de Alcalá, Salamanca, Tordelaguna, Buytrago, con la Tierra de Guadalajara, y Alcarria, a quien cruzan los Rios Tajuña, Henares, y el sobervio Xarama.”

En esta Campiña de Alcalá, en el siglo IV a J.C. ya existía un asentamiento carpetano en la cima del cerro de San Juan del Viso, denominado por la tradición Iplacea, ciudad mítica y literaria. Hacia el año 195 a J.C. las tropas del Consul romano Marco Poncio Catón encontraron el castro celtibérico y ocuparon la ciudadela de San Juan del Viso, reforzando las fortificaciones existentes. Así nace la Complutum romana, citada por Plinio en el siglo I a J.C., que adquiriría gran importancia por su situación estratégica como nudo de comunicaciones. No será hasta el siglo II, con la paz de Trajano, cuando la población desciende al pie del cerro:

“…los Romanos, quienes la mudaron de lo alto del Zulema, o Tarac a su falda, por donde corre el Henares…”

De la época de los visigodos quedan las necrópolis, que se sitúan en prados en pendiente, junto a un arroyo y cercanas a una vía de comunicación. Así, las de Azuqueca y Alovera, o la mas cercana de Daganzo.

En la Edad Media, en el periodo hispano-musulmán, se llevó a cabo la creación en los alrededores de granjas agrícolas para abastecer a la ciudad. En las conquistas de las grandes villas y ciudades, después de premiar los servicios de sus conquistadores, se repartía el resto del territorio, y a los nuevos vecinos que se presentaban para repoblarlo, se repartía en “suertes” o porciones de tierra. Tras la reconquista, Alfonso VII cede Alcalá al Arzobispo de Toledo Don Raimundo, quien otorgó fuero a la villa, con facilidades de ocupar tierras a los que a ella viniesen a establecerse.

La densidad de poblados y de granjas en la zona, podría explicarse por la norma musulmana que impedía que los campesinos se alejaran de sus explotaciones más de lo que pudieran recorrer de ida y vuelta en un día. Su organización, sus sistemas de riego, las norias, o los qanat´s árabes de Algete y Ajalvir, así parecen justificarlo.

Estas granjas, mas tarde aldeas y luego villas, aparecieron en su mayoría sobre los antiguos asentamientos carpetanos, romanos o visigodos.

Pocos datos específicos aparecen a lo largo de la Edad Media sobre Ajalvir. Entre ellos, en el año de 1358 encontramos a Pascasio Jimenez de Ajalvir como capellán del Cardenal Gil de Albornoz, cuando éste estaba delegado en Roma y solicita al papa Inocencio VI a favor de Pascasio, “… dimissa tarnen parroch. eccl. de Hajalvir, …”. Gil de Albornoz fue uno de los primeros desterrados a partir de 1350 por el Rey Pedro I, y se traslada a Aviñón junto con un grupo de prelados.

Un siglo mas tarde, el arzobispo de Toledo Don Gutierre, manda en 1445 a los concejos de Ajalvir y Daganzuelo que revoquen una ordenanza dada por ellos, que impedía a los vecinos y moradores de la villa de Alcalá llevar sus ganados a pastar a sus términos.

Es de notar la gran relación de Ajalvir con el Arzobispado de Toledo, ya desde las primeras noticias de Ajalvir. Esta relación se mantendrá hasta el traslado de la Universidad de Alcalá a Madrid y las desamortizaciones del siglo XIX. A mediados del siglo XVIII, las propiedades eclesiásticas suponían casi el 40% de las tierras.

Al final de la Edad Media, el Cardenal Cisneros dona al recién creado Colegio de San Ildefonso, “…las tierras llamadas suertes en término de Ajalvir de 520 fanegas y 14 estadales...”

Durante la repoblación inmediata a la reconquista del territorio de Alcalá, sus tierras habían sido repartidas para colonizarlas en forma de "suertes" a comienzos del sifglo XIII, y entre ellas Ajalvir, a partir de los Fueros de 1223 otorgados por el Arzobispo de Toledo don Rodrigo Ximenez de Rada. Por estas fechas, Alcalá es convertida en Corte de los arzobispos toledanos también por don Rodrigo.

Alcalá pasó a ser el centro comercial de la comarca, con la celebración de mercados y ferias. El comercio era explotado por la comunidad judía, asentada a lo largo de la calle Mayor. Cuando son expulsado estos en el siglo XV, con la decadencia comercial que supuso, la ciudad se volvió hacia el campo.

Ajalvir, como un “lugar de la Casería de Alcalá”, y en ese lugar de paso hacia la Meseta superior, se mantuvo, hasta su independencia como villa en el siglo XVI, con poco mas de veinte vecinos dedicados a la agricultura.

Candeal de Ajalvir

2010-05-10T11:04:00.004+02:00

La influencia en Ajalvir del Colegio de San Ildefonso de Alcalá de Henares será muy importante a comienzos del siglo XVI. En 1515, el cereal que entraba en los graneros del Colegio procedía en gran parte de Ajalvir, y siglo y medio después el trigo de Ajalvir sigue considerándose como de gran calidad, como en 1665 se cita en la Reformación de las Constituciones:

“Item, ordenamos, y mandamos, que el Colegio Mayor ha de tener Panadero Seglar, que este obligado a dar el pan cocido de toda satisfacion, a razon de sesenta libras cada fanega, y para ello ha de aver en el Colegio un peso con que se reciva, y que tenga hecha escritura, y se le de el mejor trigo, que el Colegio tuviere en Ajalvir, separandolo para este efecto, …”

Desde que se fijó la Corte en Madrid, los pueblos circunvecinos en radio de 5 leguas estaban obligados proporcionar el llamado “pan de registro”.

“En el año de 1679 se hizo por la Sala el repartimiento a los pueblos de diez leguas en contorno para el pan de registro con que debía abastecerse Madrid, y los pueblos sujetos a esta obligación eran en aquel tiempo ciento y seis; pero sustancialmente los pueblos que surtían de pan cocido se reducian a Ballecas, Vicalbaro, Baraxas, Meco, Axalvir, Las Rozas y Majadahonda, pues los noventa y nueve restantes sevían de poco, por la mala calidad de su pan, …” Práctica del Consejo Real… – 1796.

Las mejores calidades del pan eran las del “pan candeal” y de “roscas”, cuyo consumo aumentó sensiblemente a lo largo del siglo XVIII. Todavía a mediados de este siglo se reservaba para la mesa de los mas pudientes.

Las roscas de pan candeal ya aparecen documentadas en 1418, en la Iglesia de Toledo.

Segú Sebastián de Covarrubias en su “Tesoro de la lengua castellana”, de 1611, “Candeal. Una especie de trigo, que hace el pan muy blanco y regalado. El mesmo pan se hace de la flor de la harina, y le dan el mesmo nombre y le llaman pan candeal.”

“Que por trigo candeal se entiende en España una especie de trigo muy blanco, y hermoso, de manera, que el pan de este trigo se aventaja a todos quantos panes se pueden hacer en España de otro trigo; y ai, en todas las cercanias de Madrid, v. gr. Anchuelo, Torrejon, Axalvir, Villalvilla, Coslada y otros muchos Lugares, en donde este trigo se coge, se vende con mas estimacion, para hacer pan regalado por los señores, y señoras mas delicadas de Madrid.”
Addiciones a la theologia moral y promptuario‎ – José Diaz de Benjumea, Francisco Lárraga – 1758.

En el siglo XVIII, “El pan de las tahonas de la Villa del Oso y el Madroño tenía acreditada su fama, pero aún más el de Meco, Vallecas y otros pueblos pequeños del contorno madrileño, de donde los trajineros lo traían a diario.”

Se decía en 1818 que “en Madrid se hacen con el pan candeal … pan de picos o de boda …” El pan de picos lo cita Benito Perez Galdós en Fortunata y Jacinta, escrita en 1886, y en Nazarín, en 1895, como un pan típico de Madrid. Otros autores de la época, llaman “pan de picos o de Meco”.

Se llamaba pan de boda, al pan de picos o roscas untados con huevo o anís, que pregonaban por la calle vendedores ambulantes que llevaban en burro su mercancía.

En el ABC del 20 de agosto de 1906, en su artículo sobre los barrios de Madrid, y en este caso del barrio de la Guindalera, se recordaban las “roscas de picos” de Ajalvir: “… la huerta de don Guindo, no muy retirada del portazgo del Espíritu Santo, y al mismo borde de la senda que traían a la villa los vendedores del pan de bodas de Alcalá y de las roscas de picos de Ajalvir.”

Hacia el año 1929, ente las variedades de trigo ensayadas en la Granja de Valladolid, aparece el “Candeal Ajalvir”, que no ocupó mal lugar: fue el de mayor producción por hectárea entre los trigos españoles, y sólo superado por el “Red Fite” (manitoba) americano y por el Trigo de la Argentina.

En este mismo año, “la Cámara Agrícola de Palencia facilitó a los agricultores los trigos manitoba, que si fueron apreciados por los panaderos por admitir mucho agua, fueron rechazados por los harineros por dar poca harina y mucho salvado.” El Norte de Castilla – Variedades de cereales – 1929.

Historia

2010-05-01T10:56:00.004+02:00

Indice provisional de la historia de Ajalvir:

(en preparación)

Ajalvir antiguo y medieval.
Carpetanos, romanos, visigodos, árabes y cristianos.

Ajalvir, villa inmemorial.
Ajalvir se considera villa "desde tiempo inmemorial", apareciendo así desde principios del siglo XVI, desconociéndose si hubo concesión real de villazgo.

Ajalvir en el Siglo de Oro.
El fin de la Edad Media y el Feudalismo, y el fin de la Reconquista. La “edad dorada” de España, el Renacimiento y el Barroco.

Siglos XVIII y XIX.

Desde la tradición, la revolución, la guerra de la Independencia, el carlismo y la 1ª república.

Topónimos árabes en la Campiña

2010-04-29T10:34:00.012+02:00

En los siglos IX y X, antes del gran avance de la reconquista, estos topónimos árabes marcan la frontera. Nacen también en la ribera del Henares el antiguo castillo de Alcalá, seguido de una fortaleza en el cerro del Viso, un pequeño “Torreón” cerca del arroyo Ardoz, y a continuación el castillo de Aldovea, probablemente en el mismo lugar sobre el que se alza el actual.

Fragmento del Mapa de las cercanías de Madrid. Dedicado al Rey Nuestro Señor Don Carlos III Rey de España y de las Indias. Por su mas humilde Vasallo, y Pensionista Thomás López, año de 1760.

Ajalvir “fayy al-bi´r”, “paso ancho del pozo” “, “camino ancho entre dos montañas”, o derivado de “jabal al-Bir”, “montaña del pozo”.

Alcalá de Henares “al-qal´a”, “castillo, fortaleza”

Alcolea de Torote “al-qula y´a”, “el castillejo”, la pequeña fortaleza, diminutivo de Alcalá

Algete “al-satt”, “la orilla, la ribera”

Aldovea, Alcoveja “al-duway´a”, “la aldehuela, la granjuela”, diminutivo de aldea, granja. Parece responder a la existencia de una pequeña aldea árabe dedicada a la agricultura de secano.

Alalpardo, “al lado de la sombra”, “al lado del camino”, “al lado del bosque”, (junto a la sombra del bosque) en posible referencia a los bosques de encinas que la rodeaban, como el Monte Viejo de Daganzo o el Monte de Valdeolmos.

Valdetorres de Jarama “Al-bi´r”, “el pozo”
La “Cañada de Albir”, hacia el sureste, hoy calle. ... La heredad de Alvir en término de Valdetorres…

Varalcalde, Daralcalde “Dar-al-Qadi”, “casa del juez”, finca de labor.

Azuqueca de Henares “al-zuqayqa”, “la callejuela”, o pequeña travesía, en alusión a la antigua calzada romana de Mérida a Zaragoza.
Su nombre podría derviar también de “azouque”, “mercado”, “feria”, aunque no hay constancia de su tradición comerciante.

Alovera en árabe, “tierra de pozos”, o “el lugar donde se almacena el agua”.

Buges “burj”, plural de “torre”.
“Es un lugar en el que solamente habitan tres vecinos. Por ello, es un pueblo falto absolutamente de todo, hasta de gente a quien saludar.” 1822.

"Cuesta de Almodovar" “al-Mudawwar”, "el redondo", en clara alusión a la forma del cerro. Al este de Fuente el Saz, el "cerro redondo". Asentaminto carpetano de la II Edad del Hierro de carácter estacional y posteriormente granja árabe.

“La Almudena”, “al-mudayna", "la ciudadela", diminutivo de madina, "ciudad", paraje junto a la ermita de la Cigueñuela, en Fuente el Saz.
Pudiera provenir de “al-mudin”, “depósito de trigo”.

"Almazanejo", como diminutivo, quizás con matiz despectivo, de Almazán, en árabe “el lugar fortificado”. Anejo a Daganzo de Arriba, donde estuvo el primer asentamiento de la población, junto al arroyo de Torote, donde permanece la ermita de Nuestra Señora del espino.

El Casar, “Esta villa se llama la villa del Casar del Monte Albir, y que antes que fuese eximida se llamaba el Casar de Talamanca”. Relaciones de Felipe II.
Casar indica “un grupo de casas dispersas en el campo, construídas en época de repoblación sobre restos anteriores”.

La Aldehuela, diminutivo de aldea.
“A la altura de Camarma del Caño, y al otro lado del camino, se encuentra una gran casa de labor, llamada la Aldehuela o el Colegio.”

Cobeña, fundada en el siglo IX.

Valdeavero, fundado por los moros en el siglo IX y reconquistado por Álvar Fáñez, dependiente entonces de Alcolea del Torote.

Ribatejada, según la tradición, debe su fundación a los árabes.

Otros topónimos en la zona hacen referencia a su pasado:

La “Fuente de la Mora”, entre Ajalvir y Paracuellos.
“El Castillejo” al oeste del arroyo del Monte al norte de Daganzo y siguiendo hacia el norte, El “Cerro del Moro” en la Cañada Real Galiana, el paraje de “La Matanza” y otro “Cerro del Castillo”.
El “Cerro del Castillo”, en Algete.
El “Cerro del Castillo”, al norte de Cobeña.
El “Cerro del Castillo”, donde estuvo situada Alcolea de Torote y su iglesia dedicada a Nuestra Señora del Castillo.
“Valdemora” despoblado de Alcolea de Torote.

Al este de Ajalvir, entre el Camino Ancho y el arroyo de la Huelga, existe un paraje denominado “El Pocillo”, en el Camino de Alcalá. Otros dos parajes, “El Pocillo”, y La Carrera Ancha”, mas al sur, sobre la Cañada Real Galiana.

Casimiro Cornejo (actualizado)

2010-04-11T12:06:00.002+02:00

Tras un recorrido por tierras de Toledo y la Sagra, donde vivieron los Cornejo, visitamos nuevos lugares donde aparecen dinteles de ventanas de forma curvilínea, similares a los de la Iglesia de Ajalvir.

Olías del Rey, donde eran vecinos los Cornejo, Cobeja, Yuncler, y también Toledo, en los alrededores de la Iglesia de San Román.

Nueva versión

El ferrocarril a Ajalvir

2010-03-31T08:48:00.014+02:00

La llegada del ferrocarril a principios del siglo XX a Ajalvir tenía como uno de sus fines principales el de transportar canto rodado para el afirmado de las calles de Madrid, material muy abundante en Ajalvir y alrededores.

Tan abundante debía ser, que en 1898, en la subasta de la obra de la carretera de Ajalvir a la de Torrelaguna a Guadalajara, se indicaba:
“… Clase y procedencia de los materiales.- … La piedra para el firme se encuentra esparcida en los campos por los que atraviesa el trazado y su distancia media de trasporte es de 250 metros para los dos trozos. El recebo se recoje en los terrenos y arroyos inmediatos, suponiendole un recorrido de 1.000 metros.”

Incluso, en un pleito anterior del año 1870, se resolvía que “… no debía darse valor alguno a la piedra o tierra que se extrajese de los terrenos de propiedad particular para su aprovechamiento en cualquiera obra pública: que en estos casos solo tendrian derecho los propietarios a la indemnizacion de los daños y perjuicios …”

Diferentes recortes de prensa del año 1901 así lo indican. Pulsar sobre ellos para ampliarlos.

Francisco de Aranda Quitanilla

2010-03-15T09:52:00.008+01:00

En Ajalvir vivieron durante algún tiempo Francisco de Aranda Quintanilla y su padre Luis. Ambos nacidos en Alcalá de Henares, de antigua familia noble de hijosdalgos, y bautizados en la iglesia de Santa María de esa ciudad.

Francisco de Aranda Quintanilla Mendoza Rodríguez Valdivielso Casa de Sotomayor y Conchillos, nació en 1649 en Alcalá de Henares.

Para ingresar en el Colegio Mayor de San Ildefonso y Menores de Alcalá, hizo limpieza de sangre en 1667-1670. Estudiante en el Colegio de Santa Catalina de los Verdes en 1667, es licenciado en 1670 y doctor en cánones en 1671.

El 26 de agosto de 1678 se le concede el título de Familiar del Santo Oficio de la Inquisición de la Villa de Alcalá de Henares, según impreso en Toledo en un gran folio apaisado de Vitela de 31x43 cm., con orla y escudo inquisitorial miniados a varios colores, con la firma de tres Inquisidores y del Secretario.
(Familiar de la Inquisición era el miembro de menor nivel dentro de la organización. Eran laicos, y se consideraba un honor ya que suponía un reconocimiento público de lmpieza de sangre).

Regidor por la concordia en 1680, Ajalvir. Nombrado Alcalde Mayor auditor de Galicia el 30 de abril de 1684, y promovido a Alcalde de Casa y Corte el 17 de diciembre de 1690.

“Libro de acuerdos del Ayuntamiento de Ajalvir: 1696, D. Francisco de Aranda y Quintanilla, Procurador general por el estado noble,…”

En 1697 probó su nobleza para ingresar en la Orden de Santiago.

Entre 1700 y 1706 sirve en los ejércitos de Flandes, “Superintendente General de la Justicia Militar de los Exercitos de Flandes, que sirvió quinze años, con la plaza del Consejo del Rey, que avia en aquellos estados, que le presidió muchos años:…”

En 1710 Felipe V le concede el título de Marqués de Aranda. Asistente de la ciudad de Sevilla, que sirvio con el grado de “Maestre de Campo General de los Exercitos de su Magestad” de Felipe V en 1712-1713.

Segundo Presidente del Consejo de Castilla en 1714.

"Catálogo de los Señores Presidentes del Honrado Concejo de la Mesta. …
1715 El Sr. Don Francisco Aranda Quintanilla y Mendoza, marqués de Aranda, del Concejo de S.M.
1716 Dicho Sr. Aranda Quintanilla. …”

Murió, siendo el Decano del Consejo, y Cámara de Castilla, en edad de 76 años, a siete de julio de 1724.”

Su padre, Luis de Aranda Quintanilla, nacido en Alcalá de Henares en 1621, Hijodalgo, Contador Mayor de la Universidad, y de su principal, y Mayor Colegio en 1652, aparece como residente en Ajalvir en 1656. “…

Don Luis de Aranda Quintanilla y Mendoza vecino de la villa de Alcala de Henares administrador de las tercias Reales del partido de Alcala …” Arganda del Rey – 1676.

Su abuelo paterno, Francisco de Aranda Quintanilla, nacido en 1577 y bautizado en la misma iglesia de Santa María de Alcalá, fue admitido en la nomina de Caballeros Hijosdalgos de Alcalá de Henares en 1597. La madre de éste, María Matías de Mendoza, era nieta del Cardenal y Arzobispo de Toledo Pedro Gonzalez de Mendoza (1428-1495), sexto hijo de Iñigo Lopez de Mendoza (1398-1458) , nacido en Carrión de los Condes donde una lápida lo recuerda en la fachada de la casa, y Catalina Suarez de Figueroa, hija del Maestre de Santiago Lorenzo Suarez de Figueroa.

Doña Catalina Suárez de Figueroa entregó Daganzo como parte de la dote a su esposo Don Íñigo López de Mendoza.

Don Íñigo López de Mendoza es citado en la Crónica de Don Juan II entre los grandes y señores de Castilla.

Su abuelo materno, Alonso Rodriguez de Valdivieso y Sotomayor, nacido en 1598, Caballero hijosdalgo en Alcalá de Henares en 1628, Regidor de 1629 a 1631 y Alguacil Mayor en 1630. El padre de éste, Francisco de Valdivieso, fue regidor de Alcalá en 1596.

Arbol genealógico de Francisco de Aranda Quintanilla

La Calle Real

2010-02-26T12:15:00.005+01:00

“…iba pasando de pueblo en pueblo por el camino real…”

El origen de la Calle Real de Ajalvir es el camino que tradicionalmente cruzaba la zona en dirección a Segovia. Es la prolongación del Camino de la Huelga al cruzar el casco urbano.

En Ajalvir, la colada, vía pecuaria, “camino de la Huelga”, paralela al arroyo del mismo nombre, cambia de nombre por el de Calle Real en su recorrido por la villa hacia el norte.

La actual Calle Real, según la prensa de finales del siglo XIX, se llamaba “calle Real de Colmenar”, aludiendo a su paso por Colmenar Viejo:

“Una casa y una huerta a su espalda, situada en la villa de Ajalvir, partido judicial de Alcalá de Henares, en esta provincia, y en su calle Real de Colmenar, … y la huerta, que contiene varios arboles frutales de diferentes clases, algunas cepas y parras, estanque y noria, cenador en medio y mirador, …y linda por el testero con el arroyo que baja a la Huelga; …”

O esta otra cita: “…un pedazo de tierra, cercado de tapias, con 25 olivos, situado en Ajalvir entre las calles de San Sebastián y Real de Colmenar …”

En época de los primeros pobladores medievales, las principales vías de comunicación eran los llamados Caminos Reales, llamados así por haber sido protegidos y utilizados por diferentes monarcas. Antes, habían sido vías de comunicación utilizadas primero por los romanos y después por los árabes. Las poblaciones fueron creciendo, en muchos casos, a partir de unas cuantas cabañas construidas a los lados del camino.

“Camino Real. Se llama al mas ancho, principal, fácil y cursado de los pasageros, y el mas público, y por eso tiene obligación las Justicias de tenerlo llano y compuesto y en partes empedrado. Llámase Real, porque es público o guía a parages grandes y se camino por él con mas conveniencia.”

Este “Camino Real” se cita en las Relaciones topográficas de Felipe II, de 1576, su pregunta número 55 comienza: “Si el pueblo fuere pasagero, en qué camino real estuviese…”

Y en Ajalvir responden: “… esta en paso de los trajineros e caminantes que van dende la villa de Alcala de Henares a Segovia, e Valladolid y a Cuenca.”

Trajinar. Acarrear o llevar géneros de un lugar a otro.
Pasagero. Antiguamente se decía del lugar o sitio por donde pasa continuamente mucha gente.

En las Relaciones de Felipe II, Colmenar Viejo responde en 1580:
“… e cerca del dicho colmenar pasaba el camino de Alcala para Segovia y otras partes, …”

El camino de Alcalá a Segovia venía ya reflejado en uno de los itinerarios de la Cosmografía de Fernando Colón del año 1519, y pasaba por la Hinojosa, Daganzuelo, Ajalvir y continuaba hasta Segovia por Colmenar Viejo cruzando la sierra por Cercedilla o por Guadarrama:

“Alcala de henares e fasta segovia ay diez y ocho le. e van por dagançuelo una le. e media e por ajalvir media le. e por villanueba dos le. e por el colmenar viejo tres le. e por la zereceda e por la zerzedilla una le. e por collado mediano e guadarrama dos le.

La hinojosa es lugar de doce vicynos esta en llano e solia ser en tiempo antiguo buen lugar e pasa un arroyo por la parte de aldea dho torote que se seca en verano e es aldea de alzada e fasta alcala ay una le. llana e de tierras de pan e a dos años que se tornaron a poblar se quitan del 1519 años.

la hinojosa e fasta daganço ay una le. llana e fasta torrejon de hardoz ay una le. llana de tierra de pan e fasta el corral ay media le. llana e tierra de pan e fasta maçanejo ay una le. e van por el corral.

Parti de dagançuelo para ajalvir que ay media legua pequeña llana salvo una cuesta que subimos en saliendo del lugar questara trescientos pasos e todo es tierra de pan.

ajalvir es lugar de quarenta vesynos e esta en llano e esta en una vega de tierra de pan e tiene alrrededor del lugar unos olivarejos e es del Arçobispado de toledo e fasta alcala de henares ay dos le. e van por daganzuelo media le. e por la hinojosa media le. e fasta el colmenar ay cinco le. de cerros e valles e tierra de labrança e a le. e media primera pasamos un rrio dho xarama por varca que corre a la mano izquierda.

hajalvir e fasta puent el frexno ay dos le. de cerros e valles e tierra de pan e a le. e media pasamos a xarama por varca que corre a la mano dizquierda.

Parti de hajalvir para villanueva que hay dos le. de cerros e tierra de pan e en llegando a dos tiros de vallesta del lugar pasan un rrio dho. Xarama por barca que corre a la mano dizquierda.”

Villanueva se refiere a la primitiva población situada en la margen izquierda del arroyo de Viñuelas, donde desemboca en el río Jarama. Se trasladó en el año de 1500 un cuarto de legua al poniente, llamándose Villanueva de Fuente el Fresno, y mas tarde Fuente el Fresno.

“… dixeron habra noventa años que se fundo el dicho pueblo, donde al presente esta poco mas o menos, porque fue pasado de el dicho lugar de Villanueva …”

“… y estan en este destrito dos barcos, que es el uno el barco de Argete y el otro el barco de Villanueva, …”
Relaciones de Felipe II – Villanueva de Fuente el Fresno – 1579.

Villanueva de Fuente el Fresno tambien había contestado a las anteriores Relaciones de 1576, “… el cual antes se llamaba Villanueva de el Burrillo, estando fundada junto al rio Xarama, … habra como ochenta y cinco años que se fundo y paso a do agora esta … hay un barco en el rio de Xarama que se dize el barco de Villanueva, …”

“… una ochava del agua del pueblo esta una venta que dicen la venta de Villanueva … y por la dicha venta pasan caminos reales donde van a Alcala de Henares y Cuenca, Segovia, Valladolid, …”

“Fuente el Fresno: …se encuentra en el una Casa Palacio de Pesadilla y venta del mismo nombre, situada en el camino de Madrid a Bayona, los despoblados titulados Villanueva y el Burrillo;…” Madoz – 1850.

“El Lugar de Fuente el Fresno está media legua de San Sebastian, pasado un arroyo, hacia el Rio Jarama. Una legua de aquí, a la izquierda, está el Castillo de Viñuelas, sobre un alto, entre dos arroyos, y en medio de un bosque, abundante en toda pieza de caza. A media legua larga de Fuente el Fresno está el Lugar de Pesadilla, proximo al Rio Jarama.”
Madrid. Descripción de la provincia – Thomas López – 1763.

En la mojonera realizada en 1579 entre Ajalvir y Cobeña según la Carta de Privilegio de Ajalvir, se cita el camino entre Ajalvir y Villanueva: “.. atravesando el camino que va de axalvir a la varca de Villanueva …”

“Parti de villanueva de fuente el frexno para colmenar viejo que ay tres leguas grandes un valle arriba por entre cerros e como cuesta arriba dos le. primeras e lo otro es de cerros e valles e a la mano derecha quedan un valle que viene un arroyo por el e todo este camyno es de montes baxos e altos.”

Desde Alcalá a orillas del río Henares, por la Hinojosa en el arroyo Torote, Daganzuelo en el arroyo de San Juan, Ajalvir en el arroyo de la Huelga, se pasaba el río Jarama por Fuente el Fresno, …

Este paso del Sistema Central estaba situado un poco más al oeste del de Somosierra, siguiendo la calzada que cruzaba el Guadarrama por el puerto de la Fuenfría, para enlazar con la vía de Termancia a Segovia a través del Collado del Arcipreste de Hita. Es la vía XXIV, la que unió Segovia con Alcalá de Henares por el puerto de la Fuenfría, en el itinerario de Antonino.

En el término de Colmenar Viejo, después de pasar el puerto de la Fuenfria y antes de llegar a Segovia, se encuentra el yacimiento romano de la Posada del Beneficio, quzás la Miaccum romana, una mansio, posada o casa de postas, lugar de parada, con una gran cocina, baños y habitaciones para los pasajeros, destacando como cruce de caminos.

En dirección opuesta, de Segovia a Cuenca como respondían en Ajalvir: “… esta en paso de los trajineros e caminantes que van dende la villa de Alcala de Henares a Segovia, e Valladolid y a Cuenca.”, el recorrido desde Alcalá de Henares hacia Cuenca es citado en las respuestas a las Relaciones de Felipe II en distintas poblaciones de la ruta:

“Villalvilla e fasta huete ay once leguas e van por peçuela e por fuente novilla e por yebra e por çorita e por albalate …”

“Parti de villalvilla para peçuela que ay dos leguas de tierras de barrancos e valles e cuestas e de viñas e de olivares todo el camyno e por la mano derecha queda corpa a tres tiros de vallesta del camino.”

“… e hasta corpa ay legua e media de tierra doblada e de barrancos e de viñas e olivares e fasta fuente novilla ay dos leguas de tierra doblada e de montes baxos salvo que en saliendo de peçuela baxamos e subimos un valle … e a media legua primera pasan a taxuña por puente corre a la mano derecha e fasta çorita de los canes ay cinco leguas e van por fuente novilla dos leguas e por yebra dos leguas.”

Villalvilla. “… se declara que esta villa es pasajera para Cuenca desde Alcala.”

Villalvilla obtiene en 1554 el título de villa, otorgado por la princesa doña Juana.

“Party de peçuela para fuente novilla que ay dos leguas de cerros grandes e valles hondos … e ally pasamos a taxuña rrio por puente en ynvierno corre a la mano derecha, …”

Pezuela. “… la dicha villa de Pezuela por en medio de ella pasan los caminantes, que caminan de las ciudades de Cuenca y Guete y de sus tierras y de tierra de Zorita a la villa de Alcala de Henares …”

“… en el dicho rio de Tejunia, que pasa desde el termino de la dicha villa de Pezuela, en años pasados se hizo una puente de cal y canto, la cual se hundio, y al presente esta hundiada, y el concejo de la dicha villa la tiene hecha de madera, y la hace todas las veces que se la lleva el rio, y la sustenta a su costa, sin tener de ella provecho ninguno mas de sustentarla para paso a las personas que vienen de tierra de Cuenca y Guete a Madrid, …”

En 1554, en conmemoración del privilegio de jurisdición otorgado por la princesa doña Juana, gobernadora por ausencia de su padre el rey Carlos I, se mandó levantar la picota, “…y para que todos los viajeros lo sepan, …” una de las más grandes de la zona.

Fuentenovilla. “…esta Villa de Fuente novilla es pasagera, porque es paso y camino Real y camino derecho desde Guete, caminando para la Villa de Alcalá y Madrid, y Valladolid, y de buelta para Guete, y Cuenca, …”

En 1534 “Otrosi, hallamos fecha la picota que vos fue mandada faser, y está muy buena y bien fecha, lo qual vos agradesçemos mucho". En este mismo año se mandó hacer un puente de cal y canto para cruzar el Tajuña.

El puente a Catrueña sobre el río Tajuña, en 1575 ya estaba construido: “…Y ansi mismo, tiene el Concejo de esta Villa en el dicho termino, Catruena, un molino de un cubo de una piedra sola, y le vale al Concejo de aprovechamiento, treinta fanegas de trigo; y ay en el dicho Rio Tajunia una puente de cal y canto, y que por el pasage de ella, no se cobra ningun derecho.”

El puente actual se reconstruyó en la segunda mitad del siglo XVIII como lo indica la inscripción que permanece en una placa conmemorativa. Se realizó en 1787 bajo planos del Arquitecto Manuel Machuca, el mismo arquitecto que trabajaba en aquel tiempo en la Iglesia de Ajalvir. “… levantase dos planes, uno del que debia hacerse, … un pedestral para la inscripcion; y otro para una casa-venta, …” Fuente Novilla, 31 de Marzo. – El Mercurio histórico – 1787.

En el diccionario de Madoz de 1830, “… le baña el rio Tajuña, sobre el que hay un puente de piedra de sillaria bastante sólido, con 2 arcos, y a su oriila tiene una venta, que asi como el puente, corresponden a los propios que cobran el derecho de pontazgo; …”

Castrueña era en 1575 un anejo de Fuentenovilla, ya despoblado entonces. “…ay en un termino anejo a esta Villa despoblado que se dice Val de Catrueña, …”

“… e fasta çorita de los canes ay tres leguas e van por yebra dos leguas de tierra oblada e de algunos vallejuelos … e por çorita e fasta guete ay ocho leguas e van por çorita e por albalate e por garçi naharro.”

“… yebra e fasta guete ay seis leguas e van por çorita una legua e por albalate una legua e por marazulleque una legua …”

Yebra. “…Es pueblo pasagero, que se pasa del Reyno de Valencia, y tierra de Cuenca y Huete para Madrid y Castilla la Vieja …”

Villa desde el año 1459, por privilegio del Maestre de Calatrava.

En 1534 la picota presentaba un buen aspecto, “… con sus gradas y devanaderas…”. Y en 1577 es trasladada fuera de la villa “… lo qual ha sido buen obra y queda la plaça mas libre quitando el rrollo della.”

Zorita de los Canes. “… la Villa de Zorita es pueblo mui pasagero, que por él se pasan mui grandes bastimentos para la Corte de S. M. y para otras partes de estos Reynos, como son desde Valencia para tierra de Madrid, y Alcalá, y Guadalajara, y Segovia, y Valladolid,…”

“Despues de caminada media legua, pasé por Albalate, Lugar corto, … A poco trecho del Lugar ya empecé a trepar por una cuesta mayor que las antecedentes, en que gastaría una hora, y otro tanto en la baxada azia Garcinarro. … Apenas entuva en la llanura en vista de Garcinarro, ya conocí que se había acabado la Alcarria, aunque algunos quieren que se estienda hasta Huete.”
Viage de España – Antonio Ponz – 1787.

Albalate de Zorita. “…es pueblo mui pasagero, porque todos los que vienen del Reino de Valencia por cuenca y huete, y todos los de la tierra de cuenca y huete, pasan por el para hir a Alcalá y Madrid y Guadalaxara, y Valladolid y Segovia, …”

Su nombre de origen musulmán, “Al-balate”, camino.

En Zorita y Albalate, villas calatravas de la encomienda de Zorita, tambien existieron picotas en la plaza pública. Fuentenovilla y Yebra también pertenecieron a la orden de Calatrava, la primera de las órdenes militares que fue creada.

Huete. Lugar pasajero e importante en el camino de Cuenca a Madrid.

Caracenilla. En “La calzadilla”, evidencia de una calzada romana secundaria que desde Huete, siguiendo el curso del rio Mayor iria hasta la antigua ciudad romana de Valeria.

Castillejo del Romeral. Situado en el centro del valle del río Mayor, que sirvió de antiguo camino real de Huete a Cuenca.

Cuenca. La primitiva entrada baja de la ciudad, por el oeste, La Puerta de Huete, una de las puertas de la antigua muralla de Cuenca, salvada por el puente de la Trinidad sobre el río Huécar.

Pascasio Jiménez de Ajalvir

2010-02-25T13:49:00.005+01:00

Pascasio Jiménez de Ajalvir, que era capellán del Cardenal Gil de Albornoz en el año 1358 cuando éste estaba delegado en Roma, había estudiado anteriormente derecho canónico en Salamanca, según reflejan antiguos documentos papales de la época de su sede en Aviñón, Inocencio VI y Urbano V.

...EXIMINI DE HAIALVIR, PASCASIUS, capellanus [Egidii cardinalis], peritus in iure,…

“[1358. septiembre, 30. Aviñon]. El cardenal Albornoz suplica al papa Inocencio VI reserve a favor de Pascasio Jiménez de Ajalvir …”

"… suo Pascasio Eximini de Haialvir, perito in iure, in ecclesia, civitate et diocesi Salamantina; non obstante quod in eadem ecclesia ... ... ecclesiam de Haialvir, ..."
Diplomatario del Cardenal Gil de Albornoz: Cancillería pontificia, 1357-1359 – Gil Álvarez Carrillo de Albornoz – 1976.

“4610. – Pascasio Eximini de Hajalvir, can. ... eccl. de Hajalvir, … unius persone, obtinentis dignitatem, person. vel off. hujusmodi, cedentis vel decedentis in eccl. ac civ. et dioc. Salamantin., 11 kal. oct. a. p. VI (30 sept. 1358) reservavit, dimissa tarnen parroch. eccl. de Hajalvir, Toletan. dioc., cum dign. vel person. aut off. c. c. assecutus fuerit; et qui, litteris apost. non confectis sed vigore supradicte gratie, ante XIV kal. dec. pont. Urbani PP. V an. I (18 nov. 1362), …”
Urbain V: Lettres communes analysées d'après les registres dits d'Avignon et du Vatican – Catholic Church. Pope (1362-1370 : Urban V), Marie-Hyacinthe Laurent, Ecole française de Rome – 1954, 1983, 1985.

Haialvir, ecclesia, Toletane diocesis.

El Cardenal Gil de Albornoz, de noble familia, se doctora en Tolouse en decretos, volviendo a Castilla. Miembro del Consejo de Alfonso XI, sucede a su tío don Jimeno de Luna en 1338 en la iglesia primada, sobresaliendo como obispo por su celo pastoral, como lo pueban los concilios celebrados en Alcalá en 1345 y 1347.

Como arzobispo de Toledo, actuó como consejero político y prestamista financiero de los cuantiosos bienes del arzobispado toledano con Alfonso XI de Castilla.

“El M.R. Arzobispo de Toledo Don Gil Albarez de Albornoz celebro otro [concilio] en el año de mil trescientos quarenta y siete=”
Descripción de los pueblos que comprende la Vicaría General de Alcalá de Henares – 1787.

Al subir al trono Pedro I en 1350, el arzobispo cayó en desgracia, como muchos de los favoritos de Alfonso XI, teniendo que exiliarse en la corte papal en Aviñon, donde es nombrado cardenal de San Clemente, y en 1353 es enviado a Italia como legado pontificio por Inocencio VI, para recuperar para el papado los estados perdidos.

Gil Albarez de Albornoz figura entre los primeros en la larga lista de los desterrados del reinado de Pedro I. En diciembre de 1350 se traslada a Aviñón, lugar en el que se formará un núcleo de exiliados en el que figuran numerosos eclesiásticos.

¿Formaba parte Pascasio Jimenez de Ajalvir de este núcleo?

A partir de mediados del siglo XIV, el éxodo de estudiantes castellanos a Europa se asemeja a una huida para librarse de la tiranía de Pedro el Cruel, que se ensaña principalmente con las familias nobles de Toledo. A partir de 1364, cuando Gil de Albornoz crea el Colegio de San Clemente en Bolonia, poco a poco se va formando en esta un nutrido grupo escolar que puede calificarse de salmantinos en el exilio.

Egidio Álvarez de Albornoz y Luna, también conocido como Gil de Albornoz o Gil Carrillo de Albornoz, fue arzobispo de Toledo de 1338 a 1350, y cardenal de la Iglesia Católica desde 1350.

En mayo de 1339, concilio de Toledo. En este año y siguientes, según los Anales Complutenses, visitó todas las aldeas de Alcalá. Lo hizo “confirmando con el crisma como obispo y, los fueros con su sello, como Señor, y haciendo otras mercedes a aquellos sus fieles vasallos.”

En 1362 falleció Inocencio VI, y tras rechazar Gil de Albornoz la tiara que le fue ofrecida, resultó elegido el 28 de septiembre de 1362 Urbano V.

“Albornoz (El Cardenal Gil de). Fundó el Colegio de San Clemente de los Españoles en Bolonia. Honores que le hizo Urbano V, quando volvió a Aviñon, por lo que trabajó en la quietud de la Iglesia.”

Aviñón, a medio camino entre Italia y España, fue la residencia de los Papas desde 1309 hasta 1377. Inocencio VI fue nombrado papa en 1352, y en 1354 envió a Roma al cardenal Gil Álvarez de Albornoz, para que acabara con las revueltas en que vivía inmersa la ciudad. Una vez restablecido el orden, Inocencio le confió el gobierno de los Estados Pontificios.

El cardenal Albornoz contribuye al modelo universitario colegial que habrá de difundirse en Castilla, creando el colegio de San Clemente de Bolonia en 1364, al que legó en herencia para su construcción todo su patrimonio. Muere en 1367.

“… del resto de mis bienes mando y ordeno que en la ciudad de Bolonia y en lugar decente, es a saber, cerca de la universidad, se haga un colegio… la cual casa o colegio quiero que se llame Casa de los Españoles.”

El Collegium Hispanicum en Bolonia es la sede de la más antigua universidad europea, en donde estudiantes españoles se formarían para ejercer cargos de responsabilidad en España. La universidad de Bolonia había sido uno de los centros de formación para los escolares hispanos que disponían de medios suficientes, desde finales del siglo XII. El nuevo colegio recibiría a los que tuvieran rentas bajas.

“Fundó en Bolonia el célebre colegio para pobres estudiantes españoles, que tanto ha florecido después.”

El interés de Albornoz en la enseñanza lo refleja el capítulo III del Concilio de Toledo de 1339, siendo arzobispo de Toledo:
“III. Que de cada catedral y colegiata salga uno al menos de cada diez clérigos, al que se obligue a cursar teología y derecho canónico.”

El 16 de octubre de 1367, Urbano V entraba en Roma acompañado por el cardenal Gil Álvarez de Albornoz quien desde 1353, actuando como legado papal en Italia, había conseguido restablecer la soberanía papal sobre los Estados Pontificios.

En agosto murió Albornoz, lo que supuso el reinicio de las sublevaciones que el cardenal, durante su mandato como legado, había suprimido. El 5 de septiembre de 1370 Urbano abandonaba Roma, tras una estancia en la misma de casi tres años, volviendo a fijar la sede pontificia en Avignon.

La Iglesia de Ajalvir

2010-01-28T10:31:00.002+01:00

Continúa ...

La firma del Privilegio de Ajalvir

2010-01-19T11:11:00.001+01:00

Ajalvir en el Fuero Nuevo de Alcalá

2009-12-18T18:10:00.009+01:00

El “Fuero Nuevo” del Cardenal Cisneros.

Fragmentos del manuscrito titulado originalmente “Ordenanças y fuero de la villa de Alcalá de Henares”, en este año de 2009 en que se cumplen 500 desde su dictado.

Ajalvir y Daganzuelo aparece en el primer párrafo del mismo.

"In nomine patris et filii et Spiritus santi. amén: Don fray francisco ximenez, por la divina miseraçión, cardenal de españa, arçobispo de toledo, primado de las españas, chançiller mayor de castilla, al conçejo, justicia, regidores, cavalleros, escuderos e omnes buenos de nuestra villa de alcalá con sus adegañas e a los conçejos de los lugares de la tierra e comun desta dicha villa, en que entran santorcaz e embite e los santos e dagançuelo e ajalvir, lugares de nuestra camara. Salud e bendicion…
...
fecho en la nuestra villa de Alcalá de Henares a seys días del mes de hebrero anno del nasçimiento de nuestro señor Jesuchristo de mill e quinientos e nueve años."

Ajalvir en las relaciones de Felipe II

2009-12-11T12:14:00.000+01:00

Cirilo Alameda y Brea

2009-11-10T10:19:00.005+01:00

Exposición en la Biblioteca Nacional

2009-11-02T09:45:00.008+01:00

El pasado 20 de octubre se presentó en la BN el catálogo del fondo de dibujos de arquitectura del Siglo XVIII, con cerca de 1.200 dibujos.

Una selección de dos centenares de ellos, se exponen hasta el próximo 22 de noviembre.

Entre ellos, están dibujos de Manuel Machuca y Vargas, uno de los grandes arquitectos neoclásicos del siglo XVIII, discípulo de Ventura Rodriguez y compañero de Juan de Villanueva. Con ellos, otros dibujos de Sabatini, Churriguera, o Silvestre Perez.

Entre los dibujos de Machuca destaca el dibujo "Proyecto para la Iglesia de Axalvir", realizado en Alcalá de Henares el 30 de enero de 1780, cuando era arquitecto de la Universidad de Alcalá.

Mas tarde, en 1787, fue nombrado teniente director de la Real Academia de San Fernando, y poco después arquitecto del Buen-Retiro.

Viajes de agua

2009-10-21T11:13:00.002+02:00

El globo

2009-10-21T11:09:00.001+02:00

Tierras de pan y azucar

2009-10-09T14:52:00.012+02:00

Hace 10 años

Plaza menor – Ajalvir
Tierras de pan y azúcar

…Paseando por las calles de su plácido casco, sin prisas y sin tráficos, el viajero se topa a menudo con tradicionales casas de labranza, macizos caserones encalados, con ventanas de recia y artístíca forja y grandes portones claveteados. El paseo puede partir de la plaza Mayor dominada como todo el caserío circundante por la espléndida mole del templo parroquial de la Purísima Concepción, situado en la cota más alta del pueblo. La iglesia que fue reconstruida en el siglo XVIII cuenta con tres naves, un porche exterior y una torre tan poderosa como esbelta.

Por su trazado y configuración, Ajalvir es un clásico asentamiento medieval de origen musulmán.

El Pais – Moncho Alpuente - 10 de octubre de 1999.

Casimiro Cornejo, maestro de obras

2009-09-28T11:52:00.004+02:00

Continúa. Otro dintel mixtilíneo de la época. Ver

Deportes en Ajalvir

2009-09-24T10:34:00.002+02:00

Diferentes noticias deportivas aparecidas en la prensa de la época, en la primera mitad del siglo XX. Hípica, Ciclismo, Motorismo, Automovilismo, Aeromodelismo, ...

La casita de la tercia

2009-08-27T11:40:00.004+02:00

Como indica su nombre, “la casa de la tercia” era un edificio dedicado al almacenamiento de granos, vino, aceite y otros productos de los diezmos recaudados por la iglesia.

La distribución de los diezmos se hacía en tres partes, correspondiendo una a los curas parroquiales, otra al obispo, la tercia episcopal o pontifical, y la tercera a la fábrica. Durante el siglo XIII los papas concedieron, como subsidio de cruzada, la tercera parte de los diezmos correspondientes a los servidores y a la fábrica, lo que suponía los dos novenos del total, y se llamaron tercias reales.

Su origen, cuando el papa Honorio III en 1219 concedio a Fernando III de Castilla el derecho a percibir las tercias reales con carácter temporal y extraordinario, tributos que la Corona deducía de los diezmos de la Iglesia, que eran recaudados en este edificio al cual da nombre. Fue mas tarde el papa Alejandro VI quien concedió a los Reyes Católicos este derecho con carácter definitivo con motivo de la conquista de Granada.

Las tercias tambien llegaron a la universidad. Así, el papa Pio II en bula de 1459, concede tercias parroquiales de la diócesis toledana al Estudio General de Alcalá de Henares.

“A la quince: Que el Diezmo de los frutos de este Termino es de diez uno, sin que para el haia mas Participe que el Colegio maior de San Yldephonso de Alcalá, y la Iglesia de esta Parrochial, que percibe el nobeno de todos,…”
“A la veinte y ocho: … Y las Tercias Reales estan embebidas en el unico participe de Diezmos el Colegio maior de Alcala.”
Catastro de Ensenada - 1752

En 29 de octubre de 1836, mediante Real Orden de la Reina Regente, la Universidad de Alcalá es obligada a cerrar sus puertas debido a la Desamortización de Mendizabal y fue trasladada a Madrid, llamándose entonces Universidad Central.

Sus edificios y propiedades se subastaron, pasando a manos particulares. Entre ellos, “la casita de la tercia” en Ajalvir, como apareció en la prensa de la época:

“La Direccion general de Estudios autorizada por S.A. el Regente del reino para proceder a la enagenacion de las fincas rusticas y urbanas que pertenecieron a la universidad que existio en Alcalá, y poder atender en parte con sus productos a los gastos que ocasionan las obras del nuevo edificio destinado a la universidad de Madrid, ha resuelto se anuncie al publico la nota y venta de dichas fincas, …
Fincas urbanas y puntos en que se hayan situadas.”
Al final, después de citar 23 fincas en Alcalá,
“Una casita en Ajalvir, calle de San Sebastian, llamada la tercia, lagar y bodega, el valor de su tasacion 2200”
Continua con la relación de 14 fincas rústicas.
Diario de Madrid – 8 de diciembre de 1842.

Entre 1842 y 1844 se estaban cosntruyendo los edificios de la antigua Universidad Central de Madrid en la calle de San Bernardo, en parte sobre el antiguo Noviciado de los jesuitas.

Los sopistas en Ajalvir

2009-08-20T09:49:00.000+02:00

Tiburcio de Vargas y Martinez

2009-07-31T10:51:00.001+02:00

Poesias Lyricas

2009-07-28T12:35:00.006+02:00

Poesias Lyricas

Manuel Montañes - 1735

De Ajalvir este dista poca cosa, ...

Las patatas de Ajalvir

2009-07-21T09:24:00.004+02:00

Publicado en "El Liberal" del 3 de julio de 1915.

…
Las patatas inglesas
(es un decir)
que sirven en las mesas,
lo son “pour rir´”;
pues ó son burgalesas,
ó de Ajalvir,
ó son aragonesas…
ó de Agadir.
…

Toma de posesión de Ajalvir

2009-07-08T10:47:00.001+02:00

Ajalvir en la Descripcion y Cosmografia de España de Fernando Colon

2009-07-08T10:31:00.002+02:00

Francisco gabriel de Olivares y Benito

2009-07-01T10:56:00.004+02:00

Carta de Venta, Privilegio y Merced de Felipe II a Ajalvir

2009-06-13T17:37:00.015+02:00

El manuscrito comienza por el dictado uniforme de los Breves y termina con un pequeño sumario del mismo. En el se pueden distinguir varias partes:

Brebe del papa Gregorio XIII
Patrimonio de las Jurisdiciones
Toma de posesión
Mojonera
Venta y Privilegio. (documento adjunto)
La firma del rey "estampillada"

Ajalvir en las respuestas a Lorenzana

2009-06-11T11:03:00.006+02:00

El canal del Henares

2009-06-02T10:26:00.015+02:00

En origen, no terminaba en Meco, sino que continuaba por Camarma del Caño, Camarma de Esteruelas, Daganzo de Arriba, Fresno de Torote, Daganzo de Abajo, Ajalvir y Paracuellos, terminando la acequia en la divisoria entre el Jarama y el Henares.

28.11.1769. Real Orden expedida por el señor conde de Aranda, "...para reconocer el curso del río Henares con el objeto de averiguar la posiblidad de derivar de él una acequia de riego que fertilizase la estensa llanura de su cuenca, …”

“Desde que sale la acequia del término de Daganzo de Arriba, continúa su curso por el de Ajalvir, costeando las lomas que forman su valle, y doblándolas hasta encontrar la cuenca del arroyo de las Cañadas, que limita su término y el de Paracuellos.”

01.05.1849. Se publica en el Boletín Oficial del Ministerio de Comercio, Instrucción y Obras Públicas, el “Proyecto de acequia de riego para la campiña de Alcalá de Henares, estudiado por el ingeniero D. Jorge Sicre.”

Ministerio de Fomento. 11.12.1855:

1.859. “Se autoriza … para construir un canal de riego derivado del rio Henares .., fertilice los términos de Yunquera, Fontanar, Marchamalo, Cabanillas, Alobera y Azuqueca, en la provincia de Guadalajara, y los de Meco, Camarma y Alcalá de Henares, en la de Madrid.”

1.860. Se concede una segunda prórroga, con el aviso de declarar caducada definitivamente la concesión.

1.863. “…con objeto de proyectar mas alta la derivación del mismo a fin de aumentar la superficie regable … derivado del rio Henares en el sitio llamado el Marañal, termino de Humanes, …” . Se autoriza la nueva concesión, comenzando en el término de Maluque, declarando de utilidad pública las obras del canal.

1.889. Faltaban ocho kilómetros por ejecutar.

1.927. “…Se concede a la Comunidad de Regantes del Canal del Henares … el rescate a su favor de la propiedad de éste …”
BOE – Gazeta de Madrid – Fomento.

Entre el Jarama y el Torote

2009-06-02T10:12:00.001+02:00

Personajes

2009-06-01T16:36:00.027+02:00

personaje. Persona de distinción, calidad o representación en la vida pública.

Pascasio Jimenez de Ajalvir, Capellán del Cardenal Gil de Albornoz en el año 1358 cuando éste estaba delegado en Roma.

Francisco de Aranda Quintanilla y su padre, de antigua familia noble de hidalgos, vivieron a finales del siglo XVII en Ajalvir.

El Dr. D. Lorenzo Vernuense, Capellán mayor de manto y beca de San Ildefonso, catedrático de griego y cura de la villa de Ajalvir, en 1758 legó en su testamento al Colegio de San Jerónimo su biblioteca, cuyo inventario ocupa 8 folios.

Fray Francisco Ajalvir, Monge profeso de Orden Sacro y Conventual del Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial, 13 de enero de 1764 estuvo congregado junto con el resto de los monjes en la sala capitular, “…para tratar, y conferir las cosas, y casos pertenecientes al servicio de Dios… Que por su Reverendisima se ha hecho presente a la comunidad en este capitulo los deseos que S.M. tiene de que los libros del nuevo rezado se impriman dentro de estos Reynos, a fin de que no se introduzcan los de Amberes, ni de otra parte fuera del Reyno, …”

En las respuestas de Ajalvir al Cuestionario de Lorenzana se cita a dos personajes de renombre:

“Los hombres ilustres que han tenido esta villa, y como viben son, el Dr. Don Francisco Gabriel Olibares y Benito, Colegial que fue en el Maior de San Ildefonso de Alcala, Canonigo Magistral de la Catedral de Badajoz, y oy Dean de la Yglesia Cathedral de Durango en la Nueba España; y el Licenciado Don Tiburcio de Bargas y Martinez Colegial que fue en el de Malaga, de Alcala; Auditor de Guerra en la Plaza de Oran, y a el presente Auditor General del Ejercito de S.M. en el Campo de San Roque con onores de Alcalde de Casa y Corte con medio sueldo.”

Francisco Gabriel de Olivares y Benito, nació el 15 de abril de 1727 en Ajalvir, lo mismo que su hermano Manuel de Olivares. Su madre, Teresa Benito.

El 26 de octubre de 1789 aparece un “Manuel Olivares” como Alcalde Ordinario de Ajalvir, en el expediente de Hidalguía de Tiburcio de vargas. El hermano de Francisco Gabriel había viajado con él a las Indias en 1763. ¿Había vuelto de su viaje?

"Ofertas hechas a S.M. - D. Vicente lopez Daganzo y D. Manuel de Olivares, vecinos de Ajalvir, ademas de haber gratificado con 60 ducados a 6 voluntarios que se han alistado, 100 ducados anuales cada uno por el tiempo de la guerra."
Mecurio Histórico y político – Febrero 1794.

La bisabuela de Tiburcio de Vargas, Sebastiana Benito, natural de Ajalvir, ¿era ascendiente de Francisco Gabriel de Olivares y Benito?

Tiburcio de Vargas y Martinez, descendiente de los Vargas, “…Que la familia de los Vargas es de las mas calificadas, y distinguidas de la Provincia y tan antigua en esta villa [Ajalvir] como se deja conocer en una Real ejecutoria que los ascendientes de dho Sr. Don Tiburcio ganaron en la real Chancilleria el año de mil quinientos y seis, la qual ha visto muchas veces el testigo, y save se conserba en el Archivo de Papeles de la Casa en que avitan los hermanos de dho Sr. Don Tiburcio en esta villa y que en ella están estampadas las Armas de los Bargas:…”

También dos músicos contraltos de renombre figuran en la Capilla Real de S.M. a finales del siglo XVIII:

El 28 de febrero de 1773 Blas López de Sancho (o Castro), Capellán y músico de la Capilla Real de S.M., natural de Ajalvir, hijo de José y Agustina, entra en la Cámara, siendo un contralto muy reputado. Murió en madrid el 2 de febrero de 1816.

El conocido como Colegio de Cantorcillos, cuyo titulo era “Real Colegio de Cantores de la Real Capilla”, en el cual estaban internos los muchachos que tomaban parte en los actos musicales de la referida Capilla. Fundado en 1590 por el rey Felipe II, con el fin de dar una carrera musical desde niños a los cantores de la Real Capilla. En el reinado de Fernando VI dirigió este real colegio el célebre musico cantante Carlos Broschi Farinelli.

El 14 de diciembre de 1788, a la muerte del rey Carlos III, en las exequias en la Sala de Embajadores del Real Palacio, cantó la primera lección el Colegial Don Casiano de la Cava, presbítero nacido en Ajalvir, que el 25 de diciembre de 1789 es nombrado contralto de la Real Cámara. Muere en Madrid en 1817.

En este siglo XVIII se reedificó la iglesia de Ajalvir, siendo uno de sus maestros de obras mas reconocido Casimiro Cornejo, según aparece en la lápida de la torre: "hizo la obra Casimiro Conejo oriundo de este pueblo."

En el siglo XIX, un destacado absolutista y partidario del pretendiente carlista, Cirilo Alameda y Brea, es retratado en un cuadro en 1849 cuando era Arzobispo de Burgos, que se conserva en la iglesia de Ajalvir.

Referencias históricas

2009-05-31T16:34:00.027+02:00

Ajalvir en el Fuero Nuevo de Alcalá de 1509.

Ajalvir se cita en 1595 en el "LIbro de Grandezas y cosas memorables de España", en el que aprendió el que sería rey Felipe II, sobre lo que sería su futura poderosa nación.

Diario de un patriota complutense de la Guerra de la Independencia
Juan Catalina García - 1894

"..., hasta que viendo los franceses caballería nuestra a su retaguardia emprendieron su retirada precipitadamente y se marcharon a San Fernando, de donde habían salido, ... estos persiguieron a los futres en su retirada, pero sin molestarlos mucho, porque en Torrejón tenian un cuerpo de reserva de mas de cuatrocientos hombres (1)."

La Misión de Ajalvir. Visita de los misioneros de la Compañia de Jesús a Ajalvir en 1914.

Candeal de Ajalvir. La fama del trigo de Ajalvir en los últimos 500 años.

Diccionario Madoz

2009-05-31T12:11:00.003+02:00

El nombre de Axalbir

2009-05-29T19:00:00.018+02:00

Así es como aparece Ajalvir en el Catastro de Ensenada de 1752.

"En la villa de Axalbir de la Probincia de Toledo, del Partido de la ciudad de Alcalá de Henares, a diez de Mayo de milsetecientos y Cincuenta y dos años,..."

Así aparece en la Carta de Privilegio de Felipe II en 1579.

"Otorgo y conozco que eximo y aparto de la dicha Dignidad Arzobispal de Toledo, Arzobispo e Iglesia de la y de sus justicias, ministro y oficiales a vos la dicha villa de Ajalvir..."

Aparece también con x, v en los planos de la Yglesia de la villa de Axalvir de Manuel Machuca y vargas, de 1780.

Como Hajalvir, con h, aparece en varias ocasiones en la Descripción y Cosmografía de España, de Fernando Colón, de 1517:
"...hajalvir e fasta almazanejo ay una le. e van por daganzo media le. e fasta guadalajara ay cinco le. ..."

En el Censo de 1843 del Instituto Nacional de Estadística aparece como Ajalbir, con b, pasando a Ajalvir en los censos siguientes.

Mapas

2009-05-29T17:50:00.017+02:00

Fragmento del "Mapa de las cercanías de Madrid" Dedicado al Rey Nuestro Señor Don Carlos III Rey de España y de las Indias. Por su mas humilde Vasallo, y Pensionista Thomás López, año de 1760.

Fragmento del "Mapa de las cercanías de Madrid" por Thomas López, Pensionista de su Majestad. En Madrid Año de 1763.

Fragmento del "Mapa de la Provincia de Madrid", de Thomás López de Vargas Machuca, Madrid año de 1773.

Documentos

2009-05-29T11:44:00.035+02:00

Contrato de venta del año 1444 de unas viñas en Torrejón, donde se cita a Ajalvir y la Hinojosa.

"...que es carra la hinojosa, que ha en ella fasta ochenta vides...e vendieronle más otra suerte de viña blanca e tinta carra la hinojosa de fasta setenta vides...e vendiole más otra viña carra Ajalvir blanca e tinta de fasta trezientas vides..."

El faro nacional - 1862

"Se deniega la autorización solicitada por el juez de Alcalá de Henares para procear a D. Quiterio Vargas, alcalde de Ajalvir."

Publicado en la Gaceta de Madrid el 28.11.1862

Texto de la resolución

Gaceta de Madrid - 21.07.1873

Orden declarando subsistente una carga de justicia á favor del Conde de Barajas por el equivalente de las alcabalas de los pueblos de Canillejas, Ambroz, Coslada, Rejas, Torrejoncillo de Jarama y Ajalvir, provincia de Madrid.

Cuestionarios

2009-05-29T09:45:00.025+02:00

1517-1523
Descripción y Cosmografía de España de Fernando Colón.

Ajalvir en los itinerarios

1575
Relaciones topográficas de Felipe II.

Ajalvir en las relaciones

1752
Catastro de Ensenada.

Ajalvir en el Catastro de Ensenada

1782
Descripciones del Cardenal Lorenzana.

Respuestas de Ajalvir

Diccionarios

2009-05-29T09:37:00.073+02:00

Diccionario Geográfico Universal - Antonio Vegas - 1806.

Diccionario Geográfico Estadistico de España y Portugal dedicado al Rey Nuestro Señor por el Doctor Don Sebastian de Miñano - 1.827.

Diccionario geográfico universal dedicado a la Reina Nuestra Señora
por una sociedad de literatos - 1.831.

Diccionario Geográfico-Estadístico-Historico de España
Pascual Madoz - 1.845.

Ajalvir en el Diccionario

España Geográfica histórica, estadística y pintoresca
Francisco de Paula Mellado - 1845.

“Madrid. Pueblos notables.”

Referencias geográficas

2009-05-29T09:23:00.027+02:00

La Calle Real de Ajalvir, llamada todavía a finales del siglo XIX como "Calle Real de Colmenar", ya era transitada en el siglo XVI para ir desde Cuenca a Valladolid por Alcalá, Ajalvir, Colmenar Viejo y Segovia.

Dede Alcalá podemos ver al fondo Colmenar Viejo, pasando por Ajalvir.

Los Qanat´s o Viajes de agua en la Campiña del Henares. Comparativa gráfica entre el de Ajalvir y el Viaje de Villamalea en Alcalá de Henares.

Diccionario hípico y del sport

Federico Huesca – 1.881.

“Otros también han probado que una de las causas que más arruinan al labrador es la adquisición y uso de las mulas, y que ellas son las que paulatinamente le causan los daños que padece. Mucho tiempo há se quisieron remediar estos males, pues ya en las Cortes de Madrid del año 1534 y en las de Valladolid de 1542 se pidió la prohibición de ellas, y en estas últimas se decretó que no se cabalgase en mulas ni se usasen en los coches. Prueba más que evidente de que en ambas ocasiones se sabia lo muy perjudiciales que son, y que eran la verdadera causa del atraso de la labranza y escasez de caballos, que antas gozó la Nación con abundancia, provecho y ventaja. Épocas de abundancia, en que solo usaban en la labranza caballos ó bueyes, y en la que en las inmediaciones de Madrid existían dehesas boyales como la que confinaba con la de Daganzo de Arriba, la de Pradejón, entre Ajalvir y Torrejon de Ardoz; el monte de Roble, de que se hacia carbon, en el sitio que siempre se ha llamado de carboneros, y todas esas sorprendentes propiedades agrícolas de que nos habla la historia, de las que muchas eran propiedad de D, Juan Vaca de Herrera por los años de 1599, el que hizo fabricar una casa-palacio llamada Engaña-pobres, dando motivo á que cantasen loa naturales:

Don Juan Vaca, siendo vaca.
Hizo casa como el Rey;
Si esto hizo siendo vaca,
¿Qué no haria siendo buey?”

Juan Vaca de Herrera, Señor de Daganzo de Abajo y Regidor de Toledo, arrendatario de rentas reales introducido en la administración municipal, consigue gratuitamente a finales del siglo XVI una regiduría de Toledo para su hermano Gutierre.

En Topónimos árabes en la Campiña se describen aquellos lugares alrededor de Ajalvir con reminiscencias árabes.

En Mira-Rio se refiere el significado de su toponimia. Es el vértice geodésico mas cercano a Ajalvir.

Referencias varias

2009-05-29T09:03:00.037+02:00

La Iglesia de Ajalvir en el Siglo de Oro, nos refleja la influencia que el Colegio de San Ildefonso de Alcalá de Henares y sus artistas tuvieron en ella. También se recrea el propio edificio en estos siglos, cuando era de mucho menor altura. (Ver)

En la iglesia de estos años podemos destacar también su transparente en la cabecera.

La torre de la iglesia, a lo largo de los tiempos, se ve reflejada en la literatura y en los refranes, con ese afán de ser cada vez mas alta.

La primera ascensión en globo en 1792, terminó aterrizando "cerca de Ajalvir y los Daganzo", como reflejan las noticias del viaje en la prensa de los años veinte.

La casita de la tercia, en Ajalvir, propiedad de la Universidad de Alcalá, es vendida en 1843 para financiar las obras de la Universidad Central de Madrid.

En 1966 se publica la "Crónica y guía de la provincia de Madrid", donde se cita Ajalvir.

Noticias deportivas referidas a Ajalvir en la prensa de la época, primera mitad del siglo XX.

Hace 10 años se publicó en EL País "Tierras de pan y azúcar", de Moncho Alpuente.

Entre el Jarama y el Torete (El valle del Henares II)
Noveno volumen de la serie Pueblos y Ciudades, de Documadrid.

Páginas 98-107 que se refieren a Ajalvir.

Referencias literarias

2009-05-28T20:31:00.059+02:00

Siglo XVIII:
Poesias Lyricas - Manuel Montañes - 1735

Siglo XIX:
El si de las niñas
Leandro Fernandez de Moratín - 1838

Cuentos campesinos
La felicidad doméstica
Antonio de Trueba - 1865

En un recorrido que comienza en Madrid en la Puerta de Alcalá, describe el camino por la Alameda de Osuna, Barajas, cruza el Jarama en barca, Paracuellos, y llega a Coveña.

Allí trascurre el cuento.“…eso del mal de ojo es cuento,… Un vecino de Ajalvir,…”

“Las campanas de Coveña repicaban alegremente, alborozando a los moradores de la aldea y llamando a los de las circunvecinas que en largas hileras acudian a la fiesta por el camino de Fuentelsaz, por el de Algete, por el de Ajalvir y por otros.”

Antonio de trueba, escritor conocido como "Antón el de los cantares", despertó su vocación literaria con los romances de ciego que le traía su padre cuando venía de visitar una feria.

Narraciones populares
El cura de Paracuellos
Antonio de Trueba - 1867

"...y como su amo se lo permitiese, no perdía una corida de novillos de las que se celebran en los pueblos cercanos de Barajas, Ajalvir, Cobeña, Algete y otros, ..."

Homenaje a Nuñez de Arce. Publicado en La Iberia el 6 de enero de 1894.

Siglo XX:
Las patatas de Ajalvir. Publicado el 3 de julio de 1915 en El Liberal.

Los sopistas en Ajalvir. Referencias de la zarzuela "La ventera de Alcalá", estrenada el 7 de noviembre de 1929 en el teatro de la Zarzuela de Madrid.

Ajalvir

2009-05-28T19:54:00.000+02:00